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315、五气朝元(2/3)

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  华真行用了整整一夜时间,因为这是他第一次尝试,熟练之后将来耗时可能会短得多。假如是养元谷其他的五级导师想考六级,用时可能会很久,但最多也不会超过三天。若三天还不成功,就意味着炼丹失败了。

  华真行今天没有用丹炉,其实人的形神本身就相当于一具炉鼎,完全可以凭空炼药。而丹炉则是更好的辅助,体现为保证成功率、节约法力消耗等方面。

  对六级养元术导师的考核,没必要强求以形神为炉鼎凭空炼药,能使用丹炉则更好。在广任送来的原定风潭残存器物中,就有三套丹炉。

  炼丹炉往往是成套使用,通常并非一尊,这三套丹炉分别为三、五、七尊,相信过不了多久,养元师总部就可以启用它们了。

  华真行的养元术修为是如何突破六级的?或者说他是如何总结出了从五级修炼到六级的通用法诀体系,以及六级水平考核标准?

  这其实与两个人的关系最大,就是石双成和潘采。甚至可以说这两个人的到来,就是华真行能感悟这一切的机缘。

  风先生让石双成来见证造化玄妙、人间疾苦、世业之艰。通过见证石双成所见证,华真行也有自己的收获。

  他们从养元谷回到非索港,石双成曾惊讶此地阴祟为何如此之多,而华真行却视而不见?华真行通过那番行游告诉石双成,非索港的阴祟其实并不多,也根本不是什么重要问题,它正在快速的消散中,新联盟所做的,就是消灭催生如此之多阴祟的源头。

  但是另一方面,石双成指出的也确实是事实,而华真行从来就没有意识到这个问题!经石双成提醒后,华真行也尝试了化解这些阴祟的手段,用的就是养元术。

  从瓦歌市再度穿过沙漠、经班达市返回非索港的路上,那种无形的压抑感渐渐散去,就似化解阴祟的感受,尽管华真行当时并没有在驱散阴祟。

  那条路,众人见证到的是生机,不是某一个人的生机,而是这个世界的生机重新被唤醒,是一种只可意会的玄妙境界,但也肉眼可见。

  华真行打造养元谷,让那些四级学员前去培训进修,以弥补修行所缺。因为传统修士所擅长的手段,诸如术法、丹法、器法、符法之类,他们几乎什么都不会!

  因此华真行还吸纳了原定风潭的十九名修士,到养元谷中担任导师。

  在华真行的梦里,取得一、二、三级证书,可称初级养元师;取得四、五、六级证书,可称中级养元术导师。那么理论上讲,四级学员也可称导师了,但是这样的导师与养元谷中的导师却有区别。

  普通的四级学员,假如派到外面去,比如某所中学里,已经可以指导那些尚未入门者修习养元术。但他们在养元谷中还仍然是学员的身份,需要补足的短板很多。

  无论是术法、丹法、器法、符法,他们要找到擅长的方向,至少熟练掌握其中一方面的体系并能指点其他学员,才可以在养元谷中获得导师的身份。

  这批四级学员在潘采眼中就是白板修士,难道他们就没有自己的特点了吗?养元术根本法诀追求的就是身心境界,通过什么方式追求?就是涵养生机!

  所以这批四级学员,别的方面的水平且不提,他们有一样特质并不弱于其他宗门的修士,就是生机旺盛且绵久,且有驻颜之妙,这一点是不太容易被注意到的。

  在驻颜方面,养元术突破四级,就相当于服用了一盒春容丹,养元术突破六级,就相当于服用了一枚五气丹,且不论男女。

  这世上有很多种修行秘法,以丹道为代表,同样也有蕴养生机的效果,可是普通人修丹诀想达到四境,那可太不容易了。

  还有很多秘法体系,比如福根家族的传承,又比如冈比斯庭的很多神术师,他们在修炼过程中于蕴养生机这一方面的效果并不明显。
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