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第二十六章 变异玉果(2/2)

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  当初,汉太宗孝文皇帝时的名臣张释之,就曾经非常清楚的阐述过黄老学派的司法思想:法如是足也!

  意思就是,法律既然已经如此规定了,那么,哪怕是天子也要遵守!

  您想破坏?绕过?麻烦先把这个法律废除!

  不然,就从我的尸体上跨过去!

  但儒家却非如此。

  儒家主张的是以礼法治国。

  什么叫礼法?

  尊尊亲亲君君臣臣父父子子。

  这就是礼法!

  但具体到公羊学派,又有不同。

  至少,张越回溯的记忆里的那位老教授,就曾说过:公羊学派的主张与其他儒家派系,有鲜明的不同!

  作为子夏先生传下来的道统。

  公羊学派在两千年的发展过程中,与法家、黄老思想、阴阳家以及五行家相互糅杂。

  公羊学的学者的个性,性烈如火,凶猛而炽热。

  特别不怕死,特别能战斗!

  典型的代表人物,就是近代的公羊学大师们。

  魏源、梁启超、龚自珍、谭嗣同。

  他们都是那种,会战斗到生命最后一刻的人。

  捏着手里的那枚玉果,张越猜想:“是因为此书的主人性格导致的这玉果变成如此?还是因为其的思想理念导致的呢?”

  他现在还不知道。

  但没有关系,接触一下验证一下就可以了。

  他捡起那两卷竹简,打开来,看了看署在竹简第一排的名讳:琅琊贡禹。

  “大牛啊!”张越眼皮跳了一下。

  因为,此人在后世留下了一个著名的典故:王阳在位,贡禹弹冠!

  能留下成语传于后世,不是英雄,就一定是枭雄!

  但,不管是英雄也好,枭雄也罢。

  现在应该不过是一个毛头小子而已。

  甚至可能不过是太学之中的一个普通学生。

  想要接触他,应该不算太难……

  倒是手里的这枚玉果,应该试试看,它与之前的玉果,究竟除了颜色以外还有什么区别?

  捏着它在手心想了片刻,踌躇一会,张越就做出了决定,现在就实验!

  反正,他现在有的是书!

  那二十八套书籍,至少可以供他这样挥霍几十次!

  挥霍完了,可以继续去卖嘛……

  买家总归是很容易找到的。

  于是,他踏步向前,走到了当初在骊山脚下‘买来’的那十余株麦苗面前。

  此时的关中,对于麦子,没有太大好感。

  基本上,种植的麦子,都是拿来当做饥荒时期的口粮,以备荒的心态种植的。

  主食还是以粟米为主。

  麦饭什么的,那是佃农和贫民才会吃的。

  一般的自耕农家庭与地主家庭,是不吃的。

  主要是麦饭口感差,太粗糙。

  这与社会的发展有关。

  所以,在关中东部和南部,基本上很少有人会种麦子,哪怕种了,也是种在下田和山地里的。

  好田,特别是水浇地,一般都是种粟米和高粱的。

  但张越知道,小麦才是未来!

  因为粟米的产量,无论如何也赶不上小麦!

  技术的发展,特别是磨坊技术的进步,也会使小麦变得让人更接受。

  捏着手里的玉果,张越蹲下身子,将它埋进麦苗的身下,然后静待变化。

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