当时黎文告就觉得，把虎平涛送回山里，应该是个不错的选择。
令他意外的是，不等自己这样做，虎平涛就主动提出进山的要求。理由也很充分：武将军是我的偶像，我要永远追随他。
这样做，正中黎文告的下怀。他对忠诚与否的辨识度不高，但有一点可以肯定————在外面，无论是谁，口头上的保证都要打个折扣。可是在山里，无论你高喊口号，还是装模作样，都只能老老实实呆在那个地方，没有得到将军的许可，即便是死，也无法离开。
在安南，尤其是在国防军老兵群体里，流传着很多关于武清程的故事。很多想要闯世界的年轻人将他视作标杆，认为只有在“北方保安军”里，才能实现自己的人生梦想。
这与IS组织的对外宣传有相似之处。很多局外人就是因此受到影响，产生了加入其中的想法。
虎平涛顺利成为了“北方保安军”的一名士兵。
彻底解决了诸多隐患的黎文告很高兴，他自然就不会吝啬于在人员交接的时候，给虎平涛增加更多的称赞。有了这层关系，虎平涛在“北方保安军”里的地位也随着时间水涨船高。一个月后担任班长，半年后升任排长。
去年八月份，暹罗政府军开始进剿，“北方保安军”扼守各山头阵地，双方你来我往，互为攻守，暹罗军伤亡大约百人左右，因为占不到便宜，军事行动草草结束了事。
虎平涛因为作战勇猛，又是安南人，因此破格晋升为中尉，掌管一个连。
虽说是一个连，其实只有七十多个人。
最早跟着武清程来到此地的安南人，成为了“北方保安军”的核心力量。但他们终究人少，只能从当地人中选拔士兵，充入军队。
虎平涛麾下的这个连，绝大部分是当地人。虽说是军事化管理，实际上却半军半民。这些人在当地都有土地，平时耕种之余，还要接受军事训练。各种生活物资由上面统一分发，大到一块布，小到一袋盐，很有点儿原始社会平均主义的意味。
“北方保安军”占据地利，无论暹罗人还是缅国人都拿他们没办法。当地驻军只要能拿到钱，也就不存在所谓的“封锁”。有好几次，虎平涛亲眼看见“北方保安军”的军官与暹罗当地驻军首脑打得火热，在一张桌子上喝酒，称兄道弟。
这就不难理解为什么武清程一定要在山里大面积种植罂粟，还派出多个团队在外面销售毒品。这种供养和维持模式虽然畸形，却很管用。
“北方保安军”总兵力约七千人，其中的职业老兵占比为百分之十五。至上个月，统治区域内的民众数量将近五万。
缅国是个穷地方，尤其是与暹罗邻接的边境，老百姓就更穷。倒不是说地里种不出庄稼，而是因为交通等各种因素，导致农产品运不出去，也无法改变居住地的现状。
武清程在巩固统治区域的同时，也派出军队攻击附近的村镇。大批民众被裹挟着来到山里，成为这里新的人口补充。
维持军队的首要基础是钱，其次是粮食。前者依靠种植罂粟，后者只要有足够的耕地就能做到自给自足。
武清程心狠手辣，他在辖区内实施强行婚配制度。
简单来说，就是把从外面掳掠而来的女人，像商品那样配给领地内的男人。
优先配给对象是“北方保安军”的官兵，其次才是普通民众。
虎平涛作战有功，而且还有着黎文告这个后台，很自然的成为了优先配给者。
他拒绝了两次，理由很充分，也符合军官特权者强横野蛮的逻辑————分给我的女人实在太丑了。一次是这样，两次也是这样，难道你们觉得这样耍弄老子很有意思？一个个的都活腻了吗？