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344.悟了(1/3)

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  子墨子言曰:“仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。”

  此言出自《兼爱中》。

  而《兼爱上》中,“天下兼相爱则治,交相恶则乱”之言则更为清楚,把墨家存在的意义,点名出来,传达天下。

  兼爱·非攻。

  天下兼相爱则治,交相恶则乱。

  大不攻小也,强不侮弱也,众不贼寡也,诈不欺愚也,贵不傲贱也,富不骄贫也,壮不夺老也。是以天下庶国,莫以水火毒药兵刃以相害也。

  非攻,不是不攻,不是不战。。而是墨家对于这片人间所给予的一个理念。

  非攻并不等于非战,而是反对侵略,却要注重自卫。

  兼爱则是大到国家之间要兼相爱交相利,小到人与人之间也要兼相爱交相利。

  二者相辅相成,只有兼爱才能做到非攻,也只有非攻才能保证兼爱。

  这个世道……

  已经很烂了。

  三征高丽,天下缟素。

  母哭子,儿哭父。

  甚至全家连哭的人都没有,在一场战乱或者冗重的徭役中男女老少齐上阵,最后变成了黄土一捧。

  墨家伫立在这片神州千年,见过王朝更迭兴替几多。

  虽然依旧秉持着“兼爱·非攻”之念。

  可是,千百年来,诸子百家的相互制约,倾轧,甚至勾心斗角与生死相杀……让他们也得到了成长。

  不在一味的去游说,去给王公贵族讲学,讲理。

  又或者不去一味地支持下级阶层反抗。

  因为通过几百年的实践,事实证明,想要真正实现兼爱·非攻的理念,实现天下大同,是有些不切实际的。

  是人,便会有欲。

  而心中之欲在壮大中,便会突破一切世俗的规矩礼法。

  如果说五百年前,墨家之人还信奉“兼爱大于非攻”的话。那么现如今的墨家更相信非攻先于兼爱。

  造机关,积力量。

  盛世不与制霸千年的四大显学争锋。

  可乱世到来时,总能看到他们的影子。

  杨广,不是一位明君。

  三征高丽,沉重徭役,劳民伤财之下,已经让这座王朝的底层人民不堪重负。

  而多地并起的战火枭雄,也证明了一件事。

  乱世……将到。

  适逢杨广招诸子百家入京庆那糊弄他人的“大胜”,钜子便下令,让自己兄弟二人入京。

  而下令入京的原因真的很简单。

  杨广,他们看不到希望了。

  所以,他们便把宝,压在了那颇有仁爱之名的杨侗身上。

  当然了,这也只是一手准备而已。

  没有人知道……杨侗会不会如同曾经的杨广那般,在夺嫡之前把自己进行了彻头彻尾的伪装,家中木梁无漆、舞乐不开,行事简朴,有节俭仁德之名。而在荣登大宝后,却撕下了面具,穷奢极欲,物尽繁华。

  所以,自己兄弟二人来了。

  奉钜子之命,夺得胜利,辅佐越王。

  说是辅佐,亦是观察。

  观察此人品性到底如何。

  是否真的值得辅佐。

  但有些事情是牵一发而动全身。除了这一点外,此番出世还有诸多计较,诸如展露力量……自杨广登基以来,支持前废太子杨勇的儒家,便遭受了全面打压。
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