丁润骑上开封府衙的良驹，看了过来：“林公子还在租马么？”
李彦骑的马匹就较为普通：“京师内租马方便，日后再买一匹好马吧。”
北宋的马政实在一言难尽，以致于权贵子弟花费重金买来的好马，在李彦眼中都很差，那么在大唐都显得极为醒目的狮子骢，显然不便取出，所以他出入一直是租马骑乘。
好在汴京的租马业务是极为发达的，各种马匹和驴子一应俱全，如他这种当地有名的客户，更是随取随用，租借方便。
两人汇入到繁华的街头，一路往外城而去。
出了东门，再策马行了两刻钟，到了信中指明的地点，一片偏僻的租房区域。
此地和最初洞云子刺杀公孙昭的地方，距离不远，只是人流要相对多些，行走的百姓精神面貌也好，不少男子头上还簪花。
然而丁润的目光，恰恰落在那些男子的簪花上，眼神逐渐警惕起来：“小心些！这里恐怕有明尊教的人盘踞！”
李彦眉头扬起，低声道：“摩尼教？”
丁润冷声道：“不错，此教原身正是摩尼教，不过现在民间一般称其为明尊教，‘若有明使，出兴于世，教化众生，令脱诸苦’，皇城司以前的一大要务，就是禁绝这鼓动叛乱的邪见。”
李彦微微点头，不得不说，之前皇城司的目光还是挺准的，因为不久后就要发生那起威震东南半壁，从根本上动摇了北宋王朝统治的方腊起义。
说到方腊起义，自然避不开摩尼教，不过还要联系到唐朝的一个人，也是中国历史上女性自称皇帝的第一人。
这女子借助摩尼教和道教阁皂宗（灵宝派）的信仰发动起义，名叫陈硕真，自称九天玄女下凡，展示种种神迹，不少大唐官员还真的畏惧她有天命在身，不敢与之抗衡。
结果成也迷信，败也迷信，唐军前去围剿，一颗陨石天降，正好砸落在陈硕真的军中，起义军认为天命不再，士气瞬间崩溃，几乎全部投降，这场发动在李治刚刚登基不久的起义，就被镇压下去。
但陈硕真虽然失败了，其留下的影响力却还在，方腊最初起义的根基，就与她有关系，“唐永徽中，睦州女子陈硕真反，自称文佳皇帝，其地相传有天子基、万年楼，腊益得凭籍以自信。”
后世一提到方腊，往往将之当成摩尼教的首领，但其实并没有实质的证据证明，方腊是一位摩尼教徒，也没有证据证明，他最早聚集起义的千余人是摩尼教徒。
更可能的情况是，方腊最初利用了摩尼教的影响鼓动人心，后来势力膨胀后，也吸引了不少真正的摩尼教徒，才被当成摩尼教起义最具代表的人物。
讲白了就是利用与依附关系。
而现在所见的教徒，才是真正的摩尼教，也即是明尊教弟子。
随着逐渐深入，李彦也发现了多名头戴簪花的男子重复出现，似乎在巡逻警惕，他们佩戴簪花的位置和色泽，有着规律可言，看起来组织性相当严密。
本章节尚未完结,共3页当前第2页,请点击下一页继续阅读------>>>