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第六百二十九章 向佛门收税之人,却是独具慧根,佛缘深厚?(2/3)

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  这也有个大背景,对于如今整个东亚大陆来说,普遍崇信佛教是各民族的共同特点,如此一来,佛教僧人在各个民族之间的交往中,就扮演了重要的角色。

  比如神宗时期的拓边,章惇开“梅山蛮”时,就借助了当地名僧的影响力,让他们去说服蛮人,尝到甜头后,立刻招揽名僧随军,熙河开边时,也是僧人先去游说,愿意听从的大家一起阿弥陀佛,若有不听的,宋兵紧跟其后开战,是为先礼后兵。

  等到开边成功后,朝廷又开始在新的占领区域内,大肆修建佛寺,利用其教化之力,迎合拉拢蛮人之心,来顺利过渡统治,再潜移默化,变革风俗。

  由于各民族百姓在潜意识里对于佛教大多信服,少有怀疑,同样是佛,北宋的佛是三教合流的产物,里面的“私货”很多,久而久之,就能文化影响,“以中国法教驭之”。

  同样是出于这样的原因,在北宋和辽国、西夏之间的间谍战里,很多谍细就是僧人身份,辽国最直接,干脆派人去五台山出家,学成后归国,“以探刺边事”,慌得朝廷赶忙下令五台山严查身份,但依旧禁绝不了谍细僧人在民间的活动。

  按照李彦想来,皇城司这个特务机构,应该与佛教有着密切的往来,大量培养僧人间谍,在周遭各族搞和平演变,但之前皇城司都是半废了,现在也只变成了镇压内部声音的工具,显然是不会有这等战略思维的。

  当然,现在这个时期也晚了,辽国和西夏已经摆烂,真正的大敌是如今崛起的女真族,而这个种族崇信萨满教,恰恰是东亚地区中唯一不信奉佛教的,历史上的南宋初期,就因为惯性思维,让间谍假扮僧人传信,结果女真人一看,我们这边哪来的和尚啊,立刻实施抓捕,果然是宋人谍细。

  反正一个时代有一个时代的特色,经过三次灭佛行动后,佛教这个外来的宗教,才彻底与朝廷达成一个世俗与宗教间的平衡,现在的佛门除了依旧的不纳税徭役,吸民膏血外,朝廷交托下来的不少事都干。

  所以有了高求这个官方人物背书,李彦才会选择来此处,寻找对付明尊教的线索。

  他参观了一下书架,随便挑了些文书翻完,确定了各地寺院汇总上来的文书里面,记载十分详细,多有民间淫祀邪祭的记录,对着官员道:“你们将近五年来,各地佛寺汇报的关于明尊教徒的动向,统统整理出来。”

  官员脸色微变:“这……这么多……”

  高求闻言立刻喝道:“怎么?平日懒散惯了,不愿意办事?你不愿办,本提点马上换个愿意办事的人来!”

  如左街的官员都是九品小官,皇城司真要拿了,都没人理会的,官员赶忙点头哈腰:“请高提点放心,下官一定把此事办好,快,快来整理文书!”
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