“众生造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥……”
“虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈……”
李彦听了个开头，就知道是如来对于南赡部洲大唐的点评。
取经之前，如来点评四大部洲，对于南赡部洲者的评价十分简短尖锐，“贪淫乐祸，多杀多争，口舌凶场，是非恶海”，等到取经团队到了灵山，又详细描述，大致便是上述所言。
反正一句话，真经若不能传于东土，那东土就完了。
可现在真经自己发出疑问：“然吾至东土时，国泰民安，天下太平，吾至东土后，天下大乱，民不聊生！”
虚空震颤，一幕幕光景交错浮现，里面浮现出的，正是大唐安史之乱的场景……
山河破碎，四处兵灾，百姓流离失所，天下苍生遭劫！
在这样的乱世之中，视角转到了大慈恩寺内。
藏经阁内，再也无人问津的经书中，一个微弱的灵性，发出疑问。
为何我无法劝人为善？
为何我超度不了这些冤死亡魂？
为何我东渡至此，世间反倒变得更加糟糕？
李彦默然。
毫无疑问，安史之乱与佛门并无多少关联，同样的，便是取回再多的经书，也不可能让世间变得一片太平，天下皆为净土。
甚至于如来对于四大部洲的评价，固然有所偏颇，但将经书传于东土，单就对这个神佛设定的背景，也确实是有益处的。
可三藏真经不这么想。
它当真了……
不为自己求安乐，但愿众生得离苦！
这是佛法的追求。
这是佛经的宏愿。
也是佛经所贯彻始终的意义！
有鉴于此，李彦也明白了对方的目的：“阁下取佛祖而代之，是要完成佛祖曾经所言，但未能做到的事情？”
三藏双手合十：“譬如一灯，入于暗室，百千年暗，悉能破尽……”
众僧齐齐诵经：“入于众生，诸烦恼业，种种暗障，悉能除尽！”
面对这份伟大而真挚的宏愿，李彦发出感叹：“到那个时候，我称一句大师，想必阁下就不会自谦了，但那个时候，或许永远不会到来……正如地藏王菩萨有大宏愿，地狱不空，誓不成佛，是超度冤魂的慈悲心肠，然地狱终究不可能为空……”
三藏面色不变：“世人问，我在地狱里受烈火焚烧的痛苦，他人岂能体会？有地藏王入地狱，同受烈火，立誓众生度尽，方证菩提；”
“世人问，世事无常，怨憎会，爱别离，如何得救？有观音化身万千，为师长，为亲友，为路人，救苦救难；”
“世人问，修行不易，佛在何方？有普贤执杖远足，上下求索，历万难后，再告世人，心有皈依，无处不是灵山；”
“世人问，佛有无上智慧，我等凡夫岂能领悟？有文殊娓娓指引，众生万物，皆可为师，一花一叶，皆是菩提……”
李彦先是微怔，然后面色微变。
这番话最早从东海回归，评价四大菩萨时，小白龙就说过，以四大菩萨举例，佛法劝善，并非高高在上的说教，而是倾听众生的痛苦，设身处地引导世人。
这无疑是正确的，但现在结合种种，再度听到，却让人生出不一样的感受。
结合旧世天界的时间流逝，与人界渐渐统一，要加以降格……
原本李彦认为，那是灵族要征服三界，夺过统治权力的象征，可此时他意识到，或许对方的目标不是这么肤浅：“阁下要将众神贬为凡人，让祂们设身处地，解世人灾厄？”
三藏双手合十：“然也！”
且不说是否现实，单就这点，李彦确实生出钦佩：“难怪天地异变以来，除众神消隐外，人界的影响相对最少，唯修行者受九劫困扰，而新界的较量，也让旧世免受灾劫，无论如何，这都是慈悲之心！”
三藏并不居功：“不敢得施主此赞，新界之争，非吾所愿，亦是阴差阳错，被封禁于此……”
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