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第六百一十章 艺术,需要想象(1/3)

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  这看似是正反两种截然不同的态度,但其实都说明了一个问题——艺术可以高于生活,但是必须来源于生活。

  从这个角度来说,王雪庵的观点是正确的。

  不是对这个国度爱得深沉、不是历经了一次又一次的希望与失望,如何作的出“胡未灭,鬓先秋,泪空流。此生谁料,心在天山,身老沧洲!”这等悲怆至极的词句?

  不是心怀忠义精忠报国、不是金戈铁马杀得胡虏蟹肉横飞,如何能发出“待从头,收拾旧山河,朝天阙”这等慷慨激昂呐喊?

  以房俊的身份和经历,他不可能有《爱莲说》那种遺世而獨立、冷眼看尘世的洒脱情怀,更不可能有众人皆醉我独醒的超然境界。

  这是艺术的真谛。

  以此来衡量《爱莲说》是否房俊所作的真伪,其实当真是一个很好的切入点。任凭房俊舌战莲花,也不可能让别人相信他未曾经历便能“生而知之”,定会引起整个士林清流的质疑。

  但是,这并没有什么用……

  这世界总是有些意外的情况,放之四海而皆准的道理变得没什么说服力,房俊便是如此。

  *****

  按照王雪庵的观点,未曾经历过的事情,便不可能有所感悟,更不可能达到那种境界,便不可能写得出那等寓意深邃的作品……

  房俊心里承认这个观点很正确,但他要打王雪庵的脸。

  房俊在大堂里转了一圈,便见到不远处的门后,露出几个小脑袋。

  房俊笑了笑,喊道:“狄仁杰!”

  那几个小家伙正探头探脑,房俊冷不丁喊了这一嗓子,“嗖”的一下便缩了回去,半天没动静。
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