反倒净心寺众人，大多都是若有所思，许多善信也有所得。
就连吾真寺前来学习的几个弟子，也都从两人对话中领悟到一些东西。
素问与慧寂对答几句话后，又低垂眼帘，一副闭目养神的模样。
慧寂也看向众人：“你们学《金刚经》《心经》《楞严经》《阿弥陀佛经》《无量寿经》是谁说的？佛说的么？还是魔说的？”
“自然是佛说的。”
众人皆说道。
“是魔说的！”人群中突然有两个不一样的声音。
众人看过去，竟然是行圆和行神这两个行字辈中成就法师的弟子。
“你们学魔说的，又怎么会有成就？”
“大师说的是，多谢大师指点。”两人都俯身应道。
见两人这么说，其他人都冥思苦想，这话里面到底是什么意思。
片刻，方才有弟子俯身道：“谢大师指点，弟子明白了。”仍然是净心寺的弟子。
稀稀落落的几个人明白后，竟然有一个外寺的弟子也明白过来，正是吾真寺的克明。
克明俯身感谢后，对其他人道：“佛什么也没说。”
有了他的这句话，明白过来的人就更多了。
玄彻也松开了紧皱的眉头，面带微笑，转头对克明点了点头。
最后大概有5分之1的人明白过来，其他人只得将这些话都记住，准备回去再继续参详。
因为慧寂已经继续讲了。
接下来却是讲的如何出三种生：想生、相生、流住生。
想生：指主观思惟，意谓能思之心的散乱。
相生：相，指所缘之境的散乱。
流注生：意谓微细之烦恼尘垢不断生起。
对此三种生，若能远离、否定，乃至能直视而伏断之，则能证得诸佛实性，即大圆镜智是。
听到慧寂讲了这三种生，众人也明白过来慧寂为什么开始会问那些问题，说那些话。
当人们想着自己达到什么程度，什么境的时候，就已经在心上附了尘垢，入了歧途，入了三种生。
而慧寂在讲这些的时候，也不再打机锋，而是深入浅出的讲解，让众人都听的明白，都领悟了许多，立刻将原本对他的不满情绪扔掉，换上的则是尊敬之心。
这一次讲法讲了足足两个小时，慧寂方才停下。
众人都俯身心悦诚服道：“多谢大师教导我等！”
在慧寂起身的时候，玄彻起身道：“老僧困于牢笼内数十年，怕是此生难以再进一步，心中惶恐，还请大师教我。”
慧寂看了看他，然后对下面道：“谁去拿个绳子来。”
立刻就有弟子出去找了个麻绳，玄彻让人一头系在玄彻腰间，一头系在静安腰间。
“现在，你出去吧。”慧寂对玄彻道：“你出去了就能成了。”
又对静觉道：“你就留在这里。”
玄彻道：“绳索捆在腰上，如何能够出去？”
慧寂大笑：“绳索解开就是了。”
玄彻顿时明悟。
然而在明悟之后，面上却现犹豫神色，双手把在绳子上，却怎么也不能去解开。
慧寂见他这样，也不再理会，直接出了讲法堂。
众人也纷纷离开，不时互相交流着方才听讲的心得，或者询问方才没明白的地方。
只有玄彻仍然站在那里，双手放在绳子上，下不定决心。