而孔子的主张主要是体现在政治和思想两方面，这两方面都是不能直接产生实际利益的，是一个理想的主义，而韩艺提倡的就是实际利益，是看得见，摸得着的，孔子提倡要劝农桑，可如果努力耕地都养不活自己，那可如何是好？发展农学，利用知识的力量，争取提高农物产量，这就是完美的补充。
韩艺是要当孔子，有主张和思想还是不够的，你得去告诉百姓具体该怎么去做，你不能凭空喊，孔子他也不是张嘴就吹，他还是有他的教化思想和礼法，韩艺就是依葫芦画瓢，这“贤者六学”就是韩艺思想的具体概括。
这“贤者六学”刚一出来，就立刻获得寒门的一致叫好，拍手称赞。
其实他们多半都不太懂这六学，但是没有关系，因为从字面来上理解，这可都是寒门的强项，虽说寒门泛指的不是老百姓，是一些身处在朝堂上，但又徘徊在权力中心之外的低级官员，但是很多寒门出身非常贫寒，他们是地主家、农家出来的孩子，通过科考当了个小官，可说到底这种田、打铁还是寒门的老本行，贵族生下来就是官，寒门心里也明白，如果拼文章的话，他们是拼不过士族的，士族再腐朽，毕竟底蕴还是在那里的，从小有名师教导，先天条件差太多了。
但如果比种田的话，你们士族一块上，那都不是寒门的对手呀。
如果说将来凭借贤者六学可以当官的话，那将会极大的提高寒门的社会地位，给予了百姓很多很多的机会，寒门的势力将会得到极大的提升。
这要都不赞同，那不都成猪了。
其实这贤者六学不但是对于儒学的一个完美补充，更加是对于华夏民族的一个完美补充，这六学几乎不与当今任何学派重叠，是一个全新的东西，但是，各个学派都有涉及这六学的知识，只是没有形成一个系统，这就是为什么中国科学的力量总是发展不起来，就是因为没有系统性，没有传承，东一块，西一块，这跟儒学不一样。
但是话说回来，一致赞成，也并非是好事，没有争议的报纸，那绝不是一份好报纸。
然而这一期大唐日报的争议就在最后面的彩蛋。
也就是大唐日报公布了自己评选出来的贡献榜前十名。
第一名，孔子。这没有问题。
这二名，老子，这稍微有点问题，关键就是老子、孔子谁强的问题，但这个公说公有理，婆说婆有理，要排名的话，总得有一个排第一。
关键的争议，就在这第三名，蔡伦。
蔡伦只是一个宦官呀，出身也极其贫寒，铁匠的儿子，最大的成就发明了纸。关键还要看看他下面是谁。第四名，李悝，法家的代表人物，中国历史上第一部《法经》的创始人。蔡伦怎么跑到墨子前面去了，这太不可思议了，光凭这一个名字，所有人都答错了。
然而，从这里就是分界线，下面的全都饱含着争议，第五名，墨子，墨家的创始人。第六名，孙子，大名鼎鼎的军事学家，孙子兵法放在任何一个时代，任何一个国家都适用，简直就是兵家的葵花宝典。第七名，张仲景，著名的医学家，传世巨着《伤寒杂病论》。第八名，张骞，著名的外交家。第九名，孟子。孔孟孔孟，你将孟子排在第九，这真是要了亲命啊！第十名，还是一个太监，著名史学家司马迁。
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(未完待续。)