甚至关于这四部古经在中土的汉译名各个时期也不尽相同，如三国时期的《摩登伽经》译为赞诵、祭祀、歌咏、禳灾；南朝宋的译为忆力、阿他、耶训、三摩；梁陈的《金七十论》分别译四吠陀为娑摩夜集力（第四部名称原缺）；隋《百论疏》译为荷力、冶受、三摩、阿闼；唐译为寿、祠、平、术；《金光明经疏》译为颜力（寿明）、耶树、娑摩、阿闼（术明）。
可以看出中土各个时期对婆罗门经典的理解都有所不同，只是中土这边研究这个的终究属于极少数，大多还是因为涉及佛教经典才有所涉猎。
剩下的婆罗门经典，最出名的就是以吠陀本集四部集合本地巫术等等发展出来的《梵书》了。梵书并非指一本书籍，而是多本以梵书为名的经典秘籍。
用玄门的思维来理解，吠陀本集应该就类似道德经那样的纲领，而各种梵书就是各家修行法门那种存在。
“根据潘迪特所述，他所在教派是以梵书之中的《百道梵书》中的一部分为主。名字意义过来就是《金刚光明梵书》，除了主要的修行法门，还记录着该派传承的宗教仪式、神话与巫术。
“金刚光明梵书的修行法门可以称作金刚光明法身法，以观想存神、祭炼法身为主，接受众生信仰，最终成就是祭炼出一尊以自身为样本的神灵。”
这妥妥的香火成神道，跟中土神道修士基本类似。
跟约翰自己修炼的以影分身之术和玄门护法神祭炼法为主的星辰分身之术，竟然也有着六七成以上的相似性，约翰觉得这个金刚光明法身绝对值得自己研究，说不定就能让诸位化身很快就能祭炼成黄金圣衣呢！
于是他敲敲敲桌子对四位化身说道：
“大家过来看看这个。”
四位化身都停下了手头的事情聚过来，约翰将《金刚光明梵书》通过心灵传输传给了四个化身。
有着水晶头骨的他们思维运转之力可要比约翰这个本体还快好多倍，短短几分钟就阅读完并且初步理解了这部婆罗门修行法门的内容。
三号马上就说道：“本体，这可以用在我们的星辰分身之术和黄金圣衣祭炼之上啊！”
“没错，没错！”
五号还故意跟二号化身说：
“看看吧，让你刚才炫耀，现在我们几个短时间成就黄金圣衣的机会也来了……”
二号没好气的回瞪他一眼。
四号稳重的分析说：
“确实，这个法身本身就是在祭炼一尊以自己为主的神灵虚影，然后慢慢祭炼成形，属于心灵力量的具现化，与玄门观想存神之法有着异曲同工之妙，并且法身的优势是在初期即可化为半实体影响现实，还能观想祭炼出一应香火法器，与上清一脉黄庭经演化出来的观想法器也极为相似，正适合我们作为化身修炼。”
约翰听了化身们的说法，笑着说：
“那黄金圣衣和法身的修炼就拜托各位了！”
二号分身顿时调笑道：
“你小子，跟我们在这偷懒，算了，谁让咱们都是你的分身呢？有事分身服其劳……”
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