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“墨家的视角是一个匠人看天下，墨子本身就是一个高明的工匠，在他的眼，天下如同一件机关工具，工具的运作需要各个部件相互合作，所以要兼爱非攻；对于工具优先考虑的是其性能，其次才是它是否好看，所以那些礼乐，在天下大乱人命都不能保全的时候，都应当从简。
工具的好坏，是由其设计的优劣来决定的，因此不存在什么天命鬼神，但是需要尚贤，让合适的人在合适的位置做合适的事。”
停了停，叶法善见苏大为听的认真，继续道“兵家的视角，是一个将军看天下，国家要强盛就要吞并敌国，占有更多领土和资源。
所以要把国家变成一个军事机构，做到可以最大限度的动员百姓。
还要上下一心，统一思想，在攻伐的时候能够同心同德，消灭对手取得胜利。ii
纵横家的视角是一个说客看天下，天下需要平衡，纵横家利用人性皆有私欲的弱点，鼓动三寸不烂之舌，使各国都处于互相制衡的状态，绝不使一家独大，这样纵横家就可以左右逢源，从中取利。”
稍微等苏大为消化了一下自己话里的内容，叶法善自矜的一拈长须，这才开口道“至于我们道家，视角是什么？这个问题，要回到道家思想创立者，老子身上。
老子是春秋时周王室的守藏室史，也就是管理王室藏书的官员。
以他的身份，自然看到许多机密的史料，看到历史的盛衰悲欢。
于是用道家思想，将他看到的许多东西总结下来。
许多不能说的，不能谈的事情，都蕴含在道家思想里。ii
道家思想与别家的不同在于，道家的思想，具有超脱性，当别家关注于当下之事时，道家的视角，已经跨度千百年的时间长河，去俯仰天地。”
微微叹了口气，叶法善轻吟道“常无欲观其妙，常有欲观其徼。”
苏大为有一段时间专门研读过老子的《道德经》，因此叶法善一说出来，他便知道，这是道德经里开篇第一章，也可以说是道德经的总纲。
听到叶法善此时提起，苏大为隐隐把握到了一丝脉络。
无欲以观其妙。
有欲以观其徼。
有和无，其妙是指精微的，其徼是指边界，也即象征着事物的内外。
苏大为这里还在琢磨着道德经里这句话。ii
耳中却听到叶法善良继续说下去“从夏商至周，横跨千百年的时光里，很多当时被奉为真理的事被唾弃，许多被不耻的东西变得倍加推崇。
但是，总有那么一些人，一些事物，历尽劫难依然能保存下来，在这些事物身上，有着相同的共性，也就是本质。
比如盛极而衰，比如物极必反，比如福兮祸所倚，祸兮福所伏……
这即是事体的两面性，一阴一阳谓之道。
老子，正是观察到这些本质的现象，所以留下五千言……
这五千言，便是道家思想的精华。
相比诸子百家，它更接近事物的本质，也就是更接近‘道’。
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