李斯的话，无疑是戳到了许多人的心坎里。
然而，此刻宗室和熊启一帮的楚人，更是跳起来，道“客卿此言极妙！正是如此!”
冯劫忍不住，走了出来，道“客卿此言谬以，客卿所言，岂不是说秦法失德，秦法若失德，岂不是大王失德，先王失德，百姓失德！”
冯劫的话，让熊启等人面色一白。
这话，可不敢说啊。
李斯不以为意，说道“法不容德，法之过也。德不兼法，德之失也，德法并举，宽政缓刑，是为治国至道也，法之德何在？在亲民，在护民，今秦法事功至上，究罪太严，民有小过，动辄黥面劓鼻，赭衣苦役，严酷之余犹见羞辱，所以颍川之民，并未反对法制，而是反对羞辱之刑罚而已。”ii
李斯接着说道“譬如，弃灰于道者，黥，便是有失法德，故民怨，李斯以为，若是大王改变此刑，变为，庶民纵然弃灰，罚城旦三日足以，为何定然要烙面呢，此时，不就是法容于德，大王德法兼备，又不失商君之法了吗。”
李斯道“大王，山东六国多言，秦人不觉无鼻子丑，由此可见，秦法若是施于曾经的山东臣民，必然会有乱局，所谓，坤厚载物，众位心中所想的秦法之缺失，不正是如此吗，秦法失在过严，可成一时之功，不可成万世之厚，维修法德，以法治御王道，方可成大秦久远伟业。”
苏劫听到李斯的话后，不由大为赞同。
历史上，后世多有感怀秦国的刑罚。
所以才有了后来重用儒家的事出现。ii
这都是为了避免和秦国的结局一样。
李斯，提出郡县制，应用了两千多年，此时，所言的法制御王道，更像是千年后的国策，是长久昌盛之策。
然而，熊启也变色了。
此前不是说的，王道宽法，王道御法么，怎么现在变了？
不过，此时不是纠结的时候，管他是什么，只要秦国变法，楚国就有了时间。
嬴政顿时若有所思起来。
这般大事，虽不能一语笃定，但是不难让他能够感受到这其中，蕴含的商君大道。
嬴政忽然看了一眼苏劫，若有所悟。
王绾高声道“老臣不如此认为。”
李斯看着王绾，道“此乃学术之论，丞相但讲。”ii
王绾道“秦法虽严，却不失大德，首要之点，在于王侯于庶民同法，国无法外之法，上下一体同法，所以根本没有厚民，薄民，不亲民之实，假若秦法独残庶民，自然失德，惜乎不是，便说肉刑，秦人劓鼻黥面者，恰恰是王公贵胄居多，而庶民极少，是故，百姓虽有无鼻之人，却是人无怨尤而敬畏律法，再说弃灰于道者黥，数十年来，果真弃灰而受黥刑者，至少关中，万中无一，若非此次为了以正国法，颍川何以动刑？如果如客卿所言，将弃灰者的刑罚改成城旦三日，安知秦国街道不会污秽飞扬？”
冯去疾说道“大王，臣附议丞相之言，李斯所言的法制御王道，还是儒家所言的王道宽法制，皆其根由，都有王道，然而，曾经山东六国到是皆行过王道，然而结局如何？贿赂公行，执法徇情，贵胄逃法，王侯私刑，民不敢入公堂诉讼，官不敢进侯门行法，如此王道，只能使得贵胄拥法外特权，民众饱受律法盘剥，最后如何？山东列国，民众汹汹，上下如同水火，若是如此，法德何在？反观秦国，重刑而一体同法，举国肃然，民众拥戴，宁非法制大德？”ii
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