程宗勖面色如常，内心更是波澜不惊，对于乐山居士的疑问他当然要知无不言，言无不尽，当下缓缓地摇了摇头郑重道：“当然有关系！”
“有什么关系？”修禛直接和他铆上了，步步进逼揪住不放。
程宗勖道：“您老枉自在青荇湖隐居了许多年，却没有悟透道之为道的一分真意，实在可惜！”
“你说什么？”修禛实在无法接受他的说法，登时怒不可遏，自己怎么可能连一分真意都没有悟到呢？“臭屁小子！你他娘的给老子说清楚！”
程宗勖丝毫没有在意他的反应，继续说道：“所谓道之为道，是法自然之道，自然而然之道，故曰道可道；所谓自然，其本为一体，不可分、不可量、不可道，故曰非常道。然而，世人一定要道出个子午卯酉来，还要区分你道、我道、他道，建立流派分门别类，公说公有理婆说婆有理，久而久之反认为这才是自然之理。”
“这是因为人心不足之故，强自分别你、我、他，论上下辩高低以至于大打出手。而实际上，自然只有一个，没有第二个，本不可能出现公说公有理婆说婆有理的事情，但可惜的是它偏偏就出现了，还被人们当作自然而然之理。一个自然怎么可能有两种道理嘛！那么孰真孰假就需要一双慧眼来辨识了，这双慧眼从何而来呢？”
说话的同时，宗勖将头目光向乐山居士，因为接下来的答案正是乐山居士最关心的。而乐山居士果然瞪大了眼睛，脸上的神情更加恭敬，态度更加谦卑。
程宗勖继续说道：“道者慧眼皆从《道德》出，释者慧眼则依《般若》得，仁者慧根由孔孟而种。故而，道不在浅深，而在得其所哉也。鄙陋之人则说‘我思故我在’，鼓励人们相信自己的见识和判断，否定经典，否定贤圣，说什么他是人我也是人，凭什么让我信他的思想呀！”
“那么，我们为什么要尊崇圣贤，相信并且宏扬他们的经典呢？这是因为贤圣的教育皆依自然而得，并不是他们个人的浅见薄识。我们普通人凭着眼睛耳朵和头脑没有获得自然真谛的能力，所知所觉皆是偏邪之见，想的越多思考越深错得越离谱。”
继而又将目光转回修禛身上，“你老人家一直期盼着通过修学累积提升境界，进而飞升梵天。然而智者，智也，重在智慧，而不在知识积累。如此修学万年也很难抵得过在无字天书碑中住上七天所得之多。所以说，慧眼既开，则智若泉涌。”
目光再次转回乐山居士身上，乐山居士神态恭谨地欠了欠身，恭敬道：“请真人指点迷津！”
程宗勖道：“你已经见过无字天书，却不被它所接纳，原因并不在天书这边，皆因阁下的心量尚不够宽广所至。飞升梵天者，无他，个人境界变得和梵天长者一样的时候，即使不入梵天也是梵众了。”
乐山居士点了点头，但他仍有疑感，“您这个说法可有明证？世间真有这样的人吗？”
要知道，即使是张梁这样的圣者一旦满足了飞升梵天的条件，也是迫不及待地去了，谁又愿意留下呢？
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