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的确等到萧唐再度召集些要紧头领密议商榷时，所需细议的内容，便已经是开元建制时的帝号，国号、年号等诸般事宜，随后自然还要论功赐封文武诸般开国功臣。
至于帝号当中只须考量的是生时在位的尊号（谥号、庙号这些死后才加尊的称谓...现在还活得活蹦乱跳的萧唐当然无须去考量），譬如甚“开元圣文神武皇帝”、“至道大圣大明孝皇帝”、“圣母神皇”（武则天）、“应天神龙皇帝”....而用于国事邦交、奏文礼仪、奉天祭祀等死后，也无须避讳，且并不固定，随时都可以加称，下至平民百姓也都可以称呼，倒也有痴迷道教的赵佶自谓做教主道君皇帝，毕竟是要拿来摆谱的称谓。只是这也教本来于后世记忆各代君王习惯以庙号、年号称呼的萧唐听着总感到有些别扭，似乎还满是股中二的意味......
而皇帝驾崩后，按制于太庙立室奉祀时特起的名号谓之太祖、高祖、文帝、武帝、哀帝、仁宗、玄宗、僖宗...等庙号，一定程度上也代表后朝后代对皇帝德行、政绩、事迹的评价，皇帝在时之际固然连他自己都不知道。倘若尚是在宋廷中为官时萧唐当着赵佶的面来句“徽宗那厮、腌臜泼才，浑浑噩噩、狗屁不是”，保不齐赵佶还得笑嘻嘻的问道：“爱卿所唤者何人？又何故骂他嘛”.......
至于国号、年号。实则不知怎的，就萧唐个人而言，对于年号本来一直对明朝老朱家爷俩的洪武、永乐十分喜欢，实则中间还插了个建文，以武横扫八荒，建制开国之后便要以文治，或是教国家永乐太平，寓意上这倒也都通。然而经过自己思量一番，萧唐还是打算另做思量，毕竟涉及到力图促成一个时代的开启，萧唐也是冀望于这个国家将会有别无其他自己认知中的朝代，也不必做到千秋万代，但是也将会对于后世生活在这片神州沃土上的华夏儿女能够产生更为弥足珍贵的正面积极的影响。
然而议定国号，则成为眼下教萧唐最为头疼的问题。因为这绝对不会是一拍脑门就能议定，或者可以随心所欲定下的抉择。朝代、国号的选择，在只单单一个字的背后，却还要包含牵扯很多的影响与问题。
一个国家形成主权的政权名号，同时也将会代表着一个时代的历史标志，而按制通常会遵循封爵属地、据发迹地、循谶语义、按建国者姓氏、尊崇沿袭等原由而定。
然而除此之外，还有一个拟定国号时至关重要的传承，也务必需要去尽可能的满足条件。便如按照正统王朝的兴衰交迭，如“始秦得水德，汉受之，推终始传，则汉当土德，土德之应黄龙见，故而土克水、汉代秦”之论，如果要按着文化与疆域上完成统一，终究要以灭宋为日后的战略大方针，那么按立朝各带交替时五行生克、五德始终，便如“宋朝五行属木，蒙古灭宋，金克木；元朝五行属金，明灭元朝，火克金；明朝五行属火，满清入关，水克火”......那么的国号选定的这一个字，按五行就须当属金。有些事，萧唐固然会选择思量创新的可能性，但是在一个错误的时期就算选择所谓正确的革新，往往会适得其反，甚至自取其祸，而于如今这个时代，若要合乎天下人相信自己的是顺天应民，这等举国大事，能够遵循的也务必需要去遵循。
而其中按建国者姓氏设立国号，在历史中除了韩虔、赵籍、魏斯三家灭其他三卿势力后终于由周王朝承认而分晋时各立韩、赵、魏三国，还有南北朝陈霸先篡位南梁后简单粗暴的把国号定为陈，然而这种方式第一个便被萧唐排除在考量的范围之内。休说萧朝这称谓有些怪异，国民又如何唤之？萧国萧人？听起来怎么就那么像小国小人......
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