由于明末的风气，士大夫多会研究一点兵书，无论是孙武、白起、韩信，还是卫青、霍去病、诸葛孔明，自古用兵如神者，军令如山，动辄枭首以明法令，为将者甘与士卒同劳苦已是万中无一。至于“以下犯上”更是大逆不道。所谓“以民告官，无罪即有罪”。
赵恂如忍不住抛出了疑问：“孟良所言实在匪夷所思，兵士平日里动辄上告，长官毫无威严，如此则军令难行，战时如何克敌制胜？”
何吾驺却道：“侯圣缪矣。孟良之意，排兵布阵、冲锋陷阵，士卒仍须听令于军官，倘若其违反战令，畏敌怯战，依旧军法难逃。”
刘大霖点点头，道：“两广边徼重地，军政废弛，行伍缺乏而广州特甚。然亦不独广州，天下皆然。何也？屯田本古人耕守之良法，然内外都司卫所军官，惟知肥己。或占纳月钱，或私役买卖，或以科需扣其月粮，或指操备减其布絮，军士蔽衣菲食，病无药，死无棺，饮恨吞声，无可控诉。潮州屯田最号沃壤，多为卫所官隐据，又为势室占夺，督屯官索屯丁例金，又多侵渔，军士安得不枵腹以待耶？正德以来，军职冒滥，为世所轻。内之部科、外之监军、督抚，叠相弹压。五军府如赘疣，弁将如走卒。李伯襄（李孙辰）登翰苑后，即转为民籍，讳言军籍。龙友兄当知我所言非虚。”
其实朱元章分立军户的时候，并不像两晋南北朝那样视军户为贱籍，军户除了军役负担和受卫所管理之外，与民户并无不同。并无特殊的歧视性政策。明代许多官员都是军户出身，最有名的便是张居正。
但是军户制度在长期的运作之下，因为压迫重，负担大，大量逃亡隐匿，朝廷或勾取罪人入军，或强迫民户入籍，渐渐地，军户的社会地位每况愈下，民人不愿与之婚姻来往，说是良人，往往与贱民无异。
何吾驺闻言神情微变。李孙辰是他同乡，任南京礼部尚书之后，在原公有的军户葬地大军山，筑围墙，装潢其门曰“尚书始祖山庄”，以示与众军户有别，只是在每年清明至墓闭期间，才开放任军户各姓后人入内拜扫，正是由于军户地位低下，李氏急不可待地想抹去其出身痕迹。
更要命的是何吾驺也是军户出身，在场的人都明白刘大霖没有当面挑明而说李孙辰，算是给何吾驺这个同年兄弟留了面子。
“确有其事。”何吾驺擦了擦额头，答道。
刘大霖继续说道：“伏波军中官兵平等，军官不得折辱士兵，否则有士兵委员会检举。军婚受法律保护，如有浪荡子勾引士卒之妇，元老院亦予以严惩。士兵月饷两元，不经长官之手，当面发饷，绝不克扣，餐食皆由军中供应，每年发夏、冬军服各两套，军中特设军医免费治病，皆有妙手回春之能。生有所养，病有所倚，死入翠岗。孙子曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。”
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