王九的判断，虽然带着这样那样的主观因素，但对于赵沉露来说，却无疑是真理。
在魔族问题上，如果天外神剑的判断都不是真理，那还有什么是真理，魔皇的金口玉言么？
所以在听到王九的结论时，赵沉露心中顿时涌起了巨大的欣慰……与失落。
期待中的第二次仙魔大战，看来是不会发生了。
就算发生，那也一定是很多很多年以后，至少她是看不到那一天的了。所以那一天和她也没有任何关系。
赵沉露就是这样一个现实而且乐观的性子。
如若不然，也不可能坚持追求一口根本不可能回应人类感情的神剑。
“既然魔族灭绝了，那我们是否可以庆祝一下？”
王九问道：“庆祝？”
“是啊，庆祝仙魔大战的胜利啊，我们当年辛辛苦苦打赢了那么一场绝境中的战役，无论怎么说都该庆祝一下才对吧？”
赵沉露说着，略带期待地看着王九，等待他的肯定回复。
在这种无关紧要的细节问题上，王九一般都不会拒绝身边人的提议，因为按照王九的理论，他只负责他擅长的事情，也就是诛杀魔族。但是除此之外的事情，就都交给专家负责。
包括人类社会中的一切社交行为。
所以，当初仙魔大战时，是由天外神剑和九仙尊共同领导万仙盟完成的翻盘，天外神剑只负责实战，其余的诸如团结各大门派家族、哄骗某些不知死活的刺头当炮灰……全都是交给九仙尊负责的。
庆功当然也包含在内。
仙魔大战结束前，虽然人类一直都面临着沉重的生存压力，但庆功宴从来没有少过。
按照赵沉露当时的解释，这是人类社交中的必要环节，人类是脆弱的生物，不可能像天外神剑一样永远冷静理性地面对战局变化。局面劣势的时候会悲观，优势的时候则会乐观，而这些情绪都需要发泄。
所以人类才会有葬礼、婚礼、庆功宴等等仪式行为，通过这种规范化的仪式行为，帮助人类发泄掉心中的情绪，从而恢复理性的作战状态。
在王九的理解中，这就如同元磁炮发射时，从炮膛后面退出的弹壳，属于必要的垃圾。虽然是垃圾，但却是必要的。
而赵沉露正是要利用这个环节，贯彻她自己的信念，只要能够说服王九召开庆功宴，她就有机会推进后面的仪式。
按照九州时代，某些地方的特色——例如青州，在一场盛大的欢宴之后，必然伴随着男女之间最为亲密的行为。这既是人类追求快感的天性，也是一种基于对未来的不安定和对现实的满足感，所做出的繁衍决定。
只要王九肯接受这个解释——事实上这个解释也是真实合理的，接下来赵沉露就可以进一步演绎说，主持这样的仪式，必须要亲自投身其中，因为两性繁衍，对人类而言是非常私密的行为，哪怕是九州时候思维观念最为前卫的青州，对于这种行为，也是认定不宜在公共场合出现的。
所以就算狂欢、滥交，也一定是局限在某个私密区域，隔绝与外界的联系，也就是需要极佳的安全性。那么如何才能让参与的人确信这里的安全性？当然是召集人或者说主持人也一道参与进来。
那么作为庆功宴的提议者，赵沉露责无旁贷，必须要参与其中。
但两性繁衍，当然不可能一个人自娱自乐，那样的话也显得主持者的参与诚意不足，所以赵沉露当然有必要找一个伴侣。
而这个伴侣，当然不能是随便认定的，对于高等修仙者来说，那些凡人、以及修为不高的人，就和死物没有区别，与这些人交合，某种意义上说依然属于自娱自乐，并不能被参与者广泛认同，会严重影响庆功宴的质量。
那么接下来，有资格配得上赵沉露的人，如今找遍整个相州大陆，也只有一个人了。那么作为仙魔大战的领袖，核心人物，王九自然责无旁贷要承担起主持人的重任。
以上的逻辑推理严谨周密，堪称天衣无缝，赵沉露在心中反复揣摩，找不出任何破绽，更找不到王九拒绝的理由。事实上，在九州时代，她曾经一度接近得手，却因为商斓妃从中作梗而功亏一篑——虽然作为报复，她也破坏了商斓妃的几次计划。
但现在商斓妃已经不在人世，那么接下来，就到了最为激动人心的环节了。
“庆功宴就不必了。”
“……啊？”
王九说道：“我记得你说过，庆功宴的意义在于激励参与者和旁观者，但是作为仅存的参与者，我们并不需要这种仪式来激励自己，而旁观者也早就不复存在。对于现在的相州人来说，仙魔大战只是发生在洪荒时代的不可考证的传说故事，以人类的承受能力而言，不让他们得知真相反而更有利于他们的发展，所以庆功宴并没有必要。”
这番严谨的逻辑，让赵沉露瞠目结舌。
“等等，难得打赢仙魔大战，真的不需要庆祝一下吗？说真的我等这一天好久了诶，决战的那一天，我死前最大的遗憾就是没法参与大战后的庆功宴……现在难得我死而复生，就当是奖赏一下我在大战时候立下的功劳，小小地办个宴会，然后放纵一下自我，有什么不好吗？”
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