我儒家开启科考制度之后，童生，秀才，举人，进士四个阶位，只要考上去就行。进士之后的大儒，却需要孔庙与万民承认，没有上乘的，足够分量的诗词与文章，是不可能成为大儒的。”
“老师，那么圣贤呢？”
大儒堪比五阶修士，大儒之后是圣贤，圣贤之后是圣人。
王旭很好奇，圣贤又该如何成就，难道也是写写诗词，做做文章？
“圣贤...”
薛牧山沉默少许，他也没有摸到圣贤的门槛，只能含糊道：“圣贤要出书立传，只有写出能让万民拜读，微言大义，有开创性，引导性的经书，或者为圣人之言做序，理解，解读出圣人之言的人，才能成就圣贤，这些对你来说还太遥远。”
薛牧山口中的经书，指的不是和尚跟道士的经书，而是泛指四书五经，或者与四书五经相似的典籍。
到了圣贤这个层次，已经不是写一篇文章，或者几首诗就行的了。
它需要几十篇高质量文章，组合成一个整体，一个系列，一个理论，还要有可学性，教导性才可以。
王旭认真听讲，暗暗进行对比。
如果他要成就圣贤，起码得写出几百首诗，形成一整套的王旭诗集，才有可能成就圣贤。
就是只抄精品诗，也得几十首高质量的诗才行，毕竟诗词在文道中只算小道，真正的大道是文章。
至于成圣，以诗词来说，成圣的几率微乎其微。
就算写到极致，最多也就是李白，杜甫这样的伪圣，哪怕被人贡奉为诗圣，其实也难缘大道。
真正能被称为文圣的人，只有开创思想，开创流派的人才行。
这群人中，至圣孔子，亚圣孟子，后圣荀子，宗圣曾子，述圣子思，副圣颜子，伪圣朱熹，二程，王阳明诸人才跟圣字擦边。
以孔子为首，有一个算一个，都有自己的学术书籍，流派，思想，见解，所有才有如此成就。
讲了几句圣贤之道，十分高兴的薛牧山，继续说到：“这段时间，你要跟在我身边苦心求学，诗词之道你颇有天赋，但是诗词只是小道，真正的大道在四书五经之中。
半个月前，内阁首辅，寒党领袖严阁老，已经自请告老还乡。按照历来的规矩，三请之后当今圣上便无法挽留，最多一年时间，为师便要回京任职。
我虽然有心带着你，可朝廷之中纷乱不已，短时间内我也顾不上你，只能将你托付给我的老友照看。所以，接下来的这段时间，你得以学业为主，短暂半年，长则一年，为师不走也得走了，学多少就看你自己啦。”
王旭之前问朝堂的事，薛牧山没有作答。
此时，不知道是王旭的表现让他很满意，还是之前没说只是耽误了，居然耐心的给王旭讲解了起来。
王旭一听，心中微微一动，开口道：“恭喜老师，老师胸有丘壑，终于可以一展抱负了。只是，弟子还想斗胆问一句，入朝之后，朝廷打算怎么安排您呢？”
“这个嘛...”
薛牧山语气微顿，开口道：“你不要往外传，如果不出意外，为师将接任内阁选辅，如今只待时机。”
“选辅！”
王旭在心底叹了口气，果然不是次辅，难怪老师似喜似优。
以薛牧山的年纪，如果能接任内阁次辅，成为朝廷的二把手，以后还有执掌内阁的机会。
三把手选辅，虽然比后五位，当应声虫的阁老强一些，却也强的有限。
在这个位置上，做好了了，功劳是首辅的。
做的不好，责任是自己的，而且前面还有个次辅压着，坐上去，基本就别想动地方了。
如此一来，十年之后，等到自己春风得意之时，应该就到了薛牧山告老还乡之时。
以王旭对自己的安排，十年之后，他铁定高中进士了。
那时，薛牧山要是告老还乡，朝廷里缺了能帮衬的人，再加上他不打算入朝为官，说不得就要跟朝堂断了联系。
当然了，现在想想是这样，认真说起来，十年后的事谁又能说的一定。
不就是个内阁首辅么，惹急了王旭，给老师开开挂，来个望师成龙，还真不信这个邪了。