章越问道：“敢问足下可是刘内翰的公子？”
对方笑道：“正是。”
章越道：“失敬失敬。”
此人名叫刘奉先，是翰林学士刘敞的儿子。这刘敞与欧阳修可也是一对好基友啊，如此说来也是自己人了。
章越方才一番话令刘奉先对自己佩服得五体投地。
章越这话也有部分来自现代西方哲学。用维特根斯坦的话来说，认识不能超越于经验之外。
换句话说，你认为大多数道理，若是抛开具体例子而谈，都是片面的或者是错误的。
黄履方才的话，直接谈论道理，这就是形而上学，也是宋朝儒生或是后来理学的弊病。
章越这一番话将刘奉先彻底镇住了，他父亲刘敞就是经学大师，他从未认为天下有第二个人能在经学上的建树能超过他的父亲。
但章越一席话下，顿时如给他开了一个新天地般。
当下四人就在章越的斋舍里聊天，一时聊得尽兴居然将韩愈的文章放在一旁。
第二日论试，章越此番心境已有不同。
范仲淹庆历新政时，就科举进行改革，将策为第一场，论为第二场，诗赋为第三场，其用意拔高策论的地位，让朝廷从诗赋取士转为策论取士。
选择更具有政治才能的读书人，而非原先的文采取士。
范仲淹新政失败了，科举改革自也失败了，朝廷又从策论取士恢复为诗赋取士。
嘉祐二年，范仲淹的铁杆欧阳修兴起复古文风，从而使策论的地位又得到提高。
不过科举实行是每场淘汰制，如果诗赋不能入考官之眼，那么后面策论发挥再好也是无用。
故而章越，黄履他们太学生们都约定好了，考完不讲诗赋，否则影响了下一场考论试的心态。
到了考场里，考题发下来，章越一看，嘿，居然这般凑巧。
题目居然是《文所以载道论》。
这句话出自周敦颐所写的《通书》，原文是‘文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎’。
这句话的意思就是文章还是要表达思想的，这卖弄词藻如同车饰打扮再好，但人不坐在上面又有何用？
没料到，居然在省试里考到了周敦颐的话，因为人家还活着呢，并没有作古。
宋人笔记里记载，王安石年少很佩服周敦颐，曾三度要拜入周敦颐门下但都吃了闭门羹。
王安石大怒说没有你周敦颐，我就学不了六经了吗？
周敦颐听后很惋惜，他说他三次拒绝王安石并不是其它原因，是因为对方太自负，要稍挫他的锐气，结果王安石负气走了。
还有一次是嘉祐五年时，周敦颐上京，正好与王安石见了一面。
王安石这是已是天下公认的‘通儒’，与周敦颐谈了一天，王安石回去后反复琢磨周敦颐与自己说的话，以至于废寝忘食。
也就是说在经学上，谁也不服的王安石对周敦颐是服气的。
如今周敦颐之言居然出现在省试题目上，在这里章越不由感慨一句，这个时代真是人才辈出啊。
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