林天从厨房那里拿了一根烧了半截的小树枝就带着二牛去到外面。
而这时林天也看到有五六个小孩子也来到了这里，估计是来叫张二牛玩耍的。
而张二牛显然也是有一些异动。林天道：“既然来了，那就一起学习吧。”
只见张大牛大声道：“你们这群兔崽子，今天真是好运气，有先生教你们读书识字。”
只到能读书识字，那群孩子明显是十分的高兴。
林天道：“好了，大家坐好。下面我开始讲课了，课上不要交头接耳。”
林天只见下面几人在那里坐得笔直，林天道：“我辈读书识字的目的是什么？”下面的孩子明显还不明白林天要说什么。
只见林天一脸严肃的道：“那就是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
“也许你们现在不明白，但是希望你们能记下来。现在我教一遍，你们读一遍。”
说完林天在木板上使用树枝写了出来。写完后，林天就让这些孩子跟着他读了起来，一直到背完后，这才下课。
这四句乃是张载《横渠语录》中的。以前林天看小说的时候，无意中看到这几句，觉得十分的不错，于是就记了下来。而且还专门去查了一下。
张载的这四句话被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”。2006年9月，时任**总理的**在出访欧洲前夕接受外国记者采访时，曾引用这句话来表达自己的心迹。“横渠四句”包含下面的意思：
“为天地立心”，程明道说：“天地无心，以生物为心。”
又说：“天地无心而成化。”天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。
实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。
以此马一浮先生总结道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。”
“为生民立命”，直接来源于孟子的“立命”的思想。《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”
通过修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。
张载所标示的“为生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也。
“为往圣继绝学”，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。
对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。
“为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“开”期待之谓。“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。
【注】张载（1020－1077）字子厚，北宋大儒，哲学家，理学创始人之一，理学支脉“关学”创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。
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