所谓“士农工商”四民，在唐朝的时候是很清楚的，士就是士族，那是要凭真本事投胎的！朝廷有专人修《氏族志》，名列其上的才是士族。农工商也分得很清楚，工商都有“市籍”，工商末业的工商是市籍工商，不是士族去做买卖开作坊。
可是到了宋朝，“士”这个等级其实已经有点泡沫化了。说读书人是士吧，这个标准太虚无，也很难证明……读过多少书才是读书人？又要如何证明？
后来的明朝、清朝的秀才有“监照”可以证明秀才、举人身份的。可是宋朝没有这个制度，发解试仅仅是一次考试，只是说明有资格参加次年的礼部试——只有一次！考不中下回还得重新考发解试。
除了读书人的士子身份很难证明之外，朝廷其实也没什么优待给读书人。所谓不杀读书人，不杀士大夫云云的，那是指文官！
而没有官身，也不大会投胎的读书人，其实就是“农工商”之流。如果瞧不起工商末业，不屑为之的话，那就是“农”了。所谓的白波义门武，就是一群聚族而居不分家的农夫罢了。
早些年白波武家比较风光的时候，族里面是有官人的，在洛阳地方上还有押司、书吏，更兼人多势众，倒也是一方土豪。
不过在几十年没出一个进士之后，白波武家的势力也就不可避免的出现了下滑。而且由于白波义门武是真的不分家吃大锅饭的“真义门”，也就不适合从事工商了，只能依靠土地来养活整个家族和家族中子弟读书了。
可是土地的收益又十分有限，洛阳也不是什么富饶之土，又加上武家逐渐失去了政治上的势力，不得不按照普通农家的标准来缴纳各种苛捐杂税，财力也就日渐困顿。
与此同时，族中的人口却因为繁衍生息，日益增多。人多而地不增，白波武家自然是日渐落魄。几十年前还是靠收租子过活儿的地主阶级，现在已经混成了自耕自食的农民了。
在这种情况下，白波武家的白坡家塾也就到了难以为继的地步，虽然还开办着，但是教育水平太低，就是让族中子弟认点儿字读点儿罢了，根本培养不出进士。便是西京洛阳府的发解试，也成了阻拦白波武家子弟上升的拦路虎了，每次能通过发解试的子弟都寥寥无几。
所以武诚之寄出的书信，在白波武家可是引起轰动了……五千亩学田啊！一年总能收上几百石（宋朝的一石是92.5宋斤，相当于59.2公斤）的租子吧？
虽然不能让白坡家塾恢复到鼎盛时期的局面，但是总能培养出不少能过发解试的子弟了，万一其中有人高中了，那白波义门武就能再现昔日的辉煌了。
所以白波义门武的族长武忠义就派了长子武诚昌带了十几个子弟（带那么子弟是为了把武诚之捐赠的铜钱挑回去）直奔开封府而来了。
“真不想老家的日子恁般艰难……”武诚之听完自己的这从没见过的族弟诉完苦，也跟着一起摇头。
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