但是我不这样认为，我认为他们之所以懈怠、贪污，忘记了自己的使命，是因为他们安逸下来了，他们一旦安逸下来了，就给了意图不轨之人可乘之机。
而他们为什么会安逸下来？无非是认为革命已经成功了，事业已经结束了，他们可以安然享乐了，如此，便懈怠了，您觉得呢？”
赵玉成这么一问，苏咏霖倒也不得不点头。
“确实有这方面的原因。”
赵玉成便接着开口。
“所以，我也想了这个问题，觉得灭宋之后，的确，在表面上来看，我们该做的都做了，但是革命真的成功了吗？我认为不是那么简单的事情。
我认为就算华夏十三州的革命成功了，也还有很多其他的地方没有进行革命，所以，一样可以发起革命，一样可以号召那些想要懈怠的人去工作，让他们不能懈怠。”
“原来你是这样想的。”
苏咏霖了解了赵玉成的思想，意识到他和赵玉成想要发起世界革命的原因是不一样的，但是却最终走向了同样的一条道路。
苏咏霖是为了国家的发展与前途，意识到明国不能独自以革命国家的身份存在于这个世界。
哪怕这个世界还不是那么的互相连通，但是这个世界也是有联系的，中国，欧洲，中亚，西亚等地区，大家彼此并不孤立。
所以这些地方的国家和统治者迟早会知道大明的革命性质，他们会疑惑，会恐惧，有很大的可能会切断和大明的联系。
如果大明没有准备，只要完成一国之革命就可以了，那么外贸这一块迟早会遭受巨大打击。
解释明国内部上下游产业链会面临破灭的困境，大量人口会失业，除了农业就没有可以容纳他们的存在，社会会出现一定的动荡。
所以苏咏霖要在这些国家和统治者准备封锁大明之前，抢先动手。
在当地建立复兴会组织，传播革命思想，拉起反抗组织，以期推翻当地王朝政权，建立革命政权，解除自身被孤立的危险。
而且他认为，在这个时代传播革命思想、号召大家建立革命政权虽然很难，有交通通讯方面的巨大难题，可与此同时，也没有民族主义的牵制。
革命思想的传播与扎根不会受到民族主义的抵制。
真正意义上的民族主义是工业时代的产物，需要教育、生产、战争、思想等等交汇融合在一起产生碰撞，而当前这个时代，能够满足【教育】这个条件的国家便几乎等同于零。
没有普遍教育，便没有广泛的民族主义，零星的萌芽民族主义思想也不过是灵光一闪式的诞生，偶然在历史的长河里溅出几朵水花，转瞬即逝，消失不见。
这个时代，除了明国，其他地区没有民族主义诞生的土壤。
而在明国国内，苏咏霖推行的教育主要是讲究明国这个概念为中心的国家教育。
他的着力点在于通过教育使得各个族群之间的差别消失，使得彼此之间的认同增加，共同接受明国国民这个身份。
简而言之，在当下的世界里，没有广泛的民族主义的存在。
也因此，阶级叙事的革命思想对于封建王朝统治下的族群是一种非常易于接受的思想，而反对者往往拿不出什么能够与之对抗的广泛传播的思想。
所以苏咏霖认为世界革命是可行的。