498、自我解剖(1/3)

　　一

　　知识分子从指手画脚那天开始，

　　就注定要接受众人嘲弄与非议。

　　公众不可能配合知识分子说教，

　　因为知识分子的言说以及思想，

　　跟大众生活有一段不小的距离。

　　井水不犯河水的话会相安无事，

　　但是知识分子却不知天高地厚，

　　硬要充当人类的引路人和导师，

　　用概念和逻辑来介入社会生活。

　　二

　　他们制造各种各样的定义理论，

　　夸夸其谈演绎五花八门的文本，

　　唾沫四溅目的并不是自娱自乐。

　　他们成为批判现实的精神力量，

　　与欧洲中世纪的神职人员不同，

　　他们一方面要生活在世俗之中，

　　一方面又要保持思想的独立性。

　　人们习惯把他们看作真理化身，

　　这使得他们获得了无形的权力，

　　从而把真理当作追名逐利工具，

　　靠一些特权交换资本获得利益。

　　三

　　我本人就是个典型的知识分子，

　　我的作品有着痛快淋漓的分析。

　　我从来没有回避我的这一角色，

　　不像无知无畏的痞子英雄那样，

　　企图用狂言乱语颠覆话语秩序。

　　我之所以采取道德侦探的方法，

　　来揭知识分子的短剥他们的皮，

　　无非是提醒人们提防知识分子，

　　其实是件非常难以做到的事情。

　　四

　　当人们常被大师们的惊人之语，

　　所震撼的时候我要站出来质疑：

　　他们这些知识分子是否有资格，

　　告诉平凡大众应如何立身行事？

　　这种发问虽令人扫兴感到无趣，

　　但是人们要想保持清醒与理智，

　　这种姿态实际上确有必要。

　　身体力行他们自己发布的教谕，

　　难道是一种非常苛刻的要求吗？

　　但即使做不到总不能太离谱吧！

　　大量的知识分子说一套做一套，

　　势必会使真理的分量大打折扣。

　　而我的研究恰恰印证了这一点。

　　五

　　自私虚荣狭隘贪婪且说谎成性，

　　这些弱点和劣行在卢梭和雪莱，

　　托尔斯泰罗素萨特等精神领袖，

　　心灵世界中占有相当大的空间。

　　那众多负面材料的每一个细节，

　　无疑都会让普通读者惊愕不已。

　　这些污点在精神大师的文本中，

　　当然是无从寻觅的踏雪无痕的。

　　普通的人已经习惯于洗耳恭听，

　　言说者的生活性格则另当别论。

　　六

　　将私人生活与其精神品格对照，

　　知识分子会形成一种另类印象。

　　知识分子的固执与怪癖非常多，

　　他们的弱点会成为社会的祸端。

　　他们用乌托邦主义来对抗现实，

　　通过虚设目标来疏离现实困境。

　　他们千方百计形容自己的结论，

　　如何完美无缺置之四海而皆准，

　　有的甚至为人类未来打了保票。

　　他们的表达看起来真诚而迫切，

　　但是他们根本不能为这种指向，

　　提供起码的道德保证和行动力。

　　他们以神话般的影响征服人心，

　　而自己却从中悄悄脱离了出来。

　　七

　　卢梭对自己的渲染就相当成功，

　　他用泪水渗透短衣的方式表达，

　　自己对真理和美德的极度狂热。

　　一夜成名后为了维持精神优势，

　　把自己的经历描述得十分悲惨，

　　当然最后又表现出无比的坚强。

　　我称这种人为超级自我宣传家。

　　思想家原来是精心修饰的结果，

　　细心捉摸公众心理把持发言权，

　　使人们不但信服他的思想观点，
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