事实上，王学新从讨论发展生产时就考虑过驱逐法币的问题。
这是大方向所要求的。
如果是之前，也就是只有鬼子投假钱收购物资的时候，根据地还有一线希望能分辨出假币或追溯到源头避免损失。
但若是重庆方面也加入到其中……这方法就行不通了，因为重庆那边使用的是真钱。
这也是当初合作时重庆方面要求八路军使用法币，更要求八路军不得开设银行不得发行货币的原因。
这样一来，重庆方面就可以紧紧抓住八路军的经济，随时可以对其实施经济封锁和物资掠夺。
只不过它发现鬼子抢先动手了。
于是一想，与其让鬼子抢走还不如自己抢，同时在战略上也符合重庆方面的利益，一举数得何乐而不为。
然后就有了根据地现在这局面。
面对这情况，八路军就只有一个选择：弃用法币。
可笑的是，重庆方面这边利用法币疯狂掠夺根据地资源，当根据地发行了边区币时还谴责八路军违背协议……这就是打人还要求对方站着别躲啊！
但货币这东西不是说弃就弃或开场大会宣传几天让老乡丢掉法币就可以的。
货币的本质是以物易物，是为了买卖方便。
既然是为了买卖方便，那就要有买有卖才能尽可能多的使用货币。
如果家家户户又种粮食又种棉花，甚至还能纺线、织布、做衣服等等什么都能干完全自给自足，那其实不需要货币。
但这显然会有效率低、质量差、耗时长等缺点。
因为每个人都有自己的长处和短处，不可能行行精通样样是能手。
所以，应该把种田交给擅长种田的人种，把纺线交给纺线能手纺，把织布交给……
全都整完之后再用买卖的方式各取所需，这也就是分工合作。
货币在其中就起到方便买卖的作用。
这就是为什么王学新之前要提议鼓励老乡种棉花而军队开荒种粮。
军队手里掌握着粮食，就掌握了“吃穿住行”里的头等大事，粮食关系到会不会饿死的问题，因此有货币决策权和控制权。
简单的说，只要八路军手里掌握着粮食，到时大喊一声：“只能用光华券买粮，法币不收！”
那百姓就都得把自己的棉花给换着光华券！
谁要是还去换买不到粮食的法币，那就等着饿死吧！
反之，若八路军种棉花而百姓种粮……
八路军再这么喊一声，百姓就“切”的一声：“反正又不急，衣服将就着还能穿，要那么多棉花干啥？你喊你的，我就认法币，你八路军要是不用法币来买我的粮，我还就不卖了！我饿死你去，看谁能撑得久！”
其结果很可能就是……八路军不得不妥协再次使用法币去购买粮食。
因此，想要驱逐法币稳定物价，必须把粮食掌握在八路军手中。
如果粮食要用光华券、布料衣服要用光华券、住骡马店以及买盐等等都需要光华券……这就覆盖了百姓的吃穿住行和日常用品。
于是百姓那都不需要宣传，自然而然的就会选择光华券弃用法币。
到时鬼子或重庆方面投再多的法币进来也激不起一点涟漪。
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