接下来的一段时间中，正如赵谌之前给李清照和钟少坤所说的那样，以裴有文为首的理学派面对李清照用《格物》报社为阵地的叫阵，毫不犹豫的在第一时间用《金城快报》进行了反击。
而且几乎是每日都发一增刊。
正如李清照调研之后给赵谌所说的那样，理学派的理论学说已经非常完善，而格物之道不管将来如何，眼下在理论学说这方面的确还很不完善，以裴有文这个大儒在理论方面的造诣，不难从李清照发在《格物》报纸上的文章中找出破绽，从而毫不客气的进行驳斥。
而且不得不承认，裴有文身为一代大儒，又是理学派扛大旗之人，在理论方面的造诣非常深，他围绕气是无形的，但是气又是连结自然界与人、生命与非生命、有形与无形、内与外这些复杂哲学概念的中介要素，论证说明浩然正气与其他一些虚无缥缈的东西是以气的形式进行相互转化的。
而裴有文用来反驳李清照时，主要说是格物之道没有解释清楚气与道德的根本联系，没有将宇宙万物跟人跟儒家那些东西有机的联合起来……
这些放在后世看来，在赵谌这个开挂之人看来自然是狗屁不是，但是在这个时代却是很有市场，甚至堪称是对李清照匆匆忙忙形成的格物之道的理论学说的一针见血，算是一脚踹在了格物之道的要害上面。
好在，李清照也是有备而来，一边完善一边咬紧了气就是跟水一样的生命必须的物质，只不过是无形之物，然后进行反驳和论证，好为大年初一团拜会上的试验作铺垫。
当然，除了裴有文之外，其他理学派的人也没有闲着，在《金城快报》上各种发表文章。只是有不少理学派的官员因为畏惧于自家王爷的姿态，深入纠结之后，一直没有敢发声。
不过，即使这样，已经显得格物之道这边势单力薄。
为此，李清照请钟少坤出马，后者口述，前者执笔加工之后，以钟少坤的名义也发表反驳骂架，算是壮声势的同时，也增加格物之道在普通百姓和广大官员、文人心中的信服力。
毕竟，李清照只是一个女子，而这年头女人的地位实在是那啥，即使赵谌麾下有女司使、女将军，还开办兰山书院女子分院，但人们的一些思想习惯早已根深蒂固，不是短时间内能够改变的。
事实上，李清照虽然是赵谌推出来的格物之道的拳头，但在格物之道上有着突出卓越贡献的钟少坤其实才算是格物之道的领袖人物，更何况是赵谌亲封的第一位国士，更别说赵谌回来之后连家都不回，先去看钟少坤，然后大肆加官赏赐的行为，更是让如今钟少坤成为了格物之道名副其实的第一人。
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