他今天做出逃准备，明天消息就会被古如台吉所知，后天摆言台吉就在路上把他干掉了。
因此藏巴汗只能死马当活马医，请出自家法王，派人奔赴四川，向明军求援——他倒不是寄望于明军入藏支援，而是希望大明能牵制住刘承宗的精力，哪怕皇上给刘承宗下旨呢，别让他进藏就完了。
反正这仨蒙古台吉看起来确实快被他拖死了。
但藏巴汗自己也快完蛋了，他完蛋，不是完蛋在兵力，而是人心。
乌斯藏的上层宗教贵族几乎都倒向小拉尊那边了。
僧人们本来就不在乎世俗层面统领部落的首领是谁，对他们来说，藏巴作为乌斯藏本乡本土崛起的贵族统率乌斯藏没有问题；草原上来的蒙古兄弟统率雪山上的世俗部落则再好不过。
因为这本就是萨珈班智达法师在四百年前的凉州会盟中，跟阔端王子达成的完美协议：蒙古铁骑可以自由地进入雪区，在世俗的层面统领所有的藏人部落；雪山佛法也能自由进入蒙古高原，在精神的层面指导蒙古诸部。
所以在这场纷争开始的时候，超过一半的宗教人士都没有搀和进来，剩下那些选边站的僧人，则是战火烧到自己身上别无他法，毕竟藏巴和小拉尊身后是两个不同派别。
他们互相攻讦，僧人便会遭受无妄之灾。
但在去年冬季，情况发生了很大的变化，让乌斯藏的上层僧侣发现到了必须要选边站的时候了。
变化的起因来自蒙古高原一条报丧的消息，那边的掌教活佛因病去世，带着消息一路奔走的僧侣和蒙古护卫在进入甘肃的第一时间，就被扣下了——当时元帅府正在甘肃打仗呢。
扣下他们的人是高应登，消息报给曹耀，曹耀派人检查了他们的随行物资，发现确实是要往雪山上报丧，就派了一小队军士送到西宁。
西宁负责这事的是刘老爷，没为难他们，还大开方便之门，挑了五个羽林骑，各率十名斡耳朵的怯薛歹，通过元帅府的驿站一路护送。
沿途护卫的五十五骑，都是既懂蒙古言语、也懂西番言语的人才，刘向禹当时的想法是结个善缘，毕竟那会明军正打算朝河湟谷地进攻，河湟这边谁也说不清情况会怎么样。
不过刘向禹当时倒也谈不上心惊胆战，反正心里有退路，想着万一兵败，他就带儿子一路退到乌斯藏去，撑死做不成千秋万代的功业，但凭他们这支军队，在雪山上建立个割据王朝也不算什么难事。
所以帮忙报个丧也不是啥大事儿，没准以后就当邻居了。
刘向禹给羽林骑们的嘱咐，就是在路上小心盯着这支报丧队伍，听他们谈话，如果发现不是报丧，而是捣乱的，就在路上联系康宁府驻军把他们都干掉。
好在这队人确实是报丧的，护卫就把他们好生护送到了拉萨。
到拉萨羽林骑和怯薛歹就回去了，雪山上的人们就发现一个问题：进来的时候好进来，该派人去蒙古高原找转世的时候出事了，出不去了！
羽林骑进藏，是奉了刘老爷的命令，一路畅通无阻；可羽林骑走后，康宁府管事儿的是刘国能，康宁知府的一大责任就是封锁乌斯藏，一只小动物儿都别想从昌都过去。
雪山上唯一能跟康宁府说上话的僧人，就是来自青海的蒙古活佛小拉尊。
小拉尊也很无奈，这事儿他解决不了，他们兄弟仨，只有摆言台吉能跟刘承宗说上话，但也只是能说上话。
更何况他心里清楚得很，公事归公事，像寻找转世这种私事，即使是摆言台吉，在他们取得乌斯藏全境的稳定统治之前，也最多只能求刘承宗一次。
而那一次，小拉尊不可能浪费在别人身上。
他俩手一摊，告诉大家：“眼下还是尽快结束乌斯藏的战乱，否则我的两个哥哥在大汗眼中也太没用了，我不是逼迫大家做出选择，这是你们的问题，跟我没有关系，反正我的转世一定会投到大元帅、契丹汗刘承宗家里去。”
“至于你们的转世，啧，大元帅的军队驻扎在朵康六岗，想投到乌斯藏之外的地方，恐怕很难了。”
“不过你们放心，就算有谁是支持藏巴的，等战事结束，如果我哥不让他在乌斯藏转世，到时候尽管给我托梦，我来说情，总要在乌斯藏转世的。”
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