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第二百八十章 三王臣(1/2)

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  从表山河传回的话语,倒是引起了元皇的注意。

  说的其实有些道理。

  纵然不知道天意是否真的存在,纵然已经得到至上之道,再不知道天意是什么东西。

  纵然,玉清修士勾结邪物....

  但何为邪物?不属于天道的东西,就是邪物?不属于规则之内的东西,就是邪物?

  那是自太古开辟之后所沉降的力量,它才是一切的起始,后来居上的天道也能把它进行定性吗?

  王朝之道是秦皇时才出现的东西,它是如此年轻,它又是如此的傲慢。

  或许,天心境都可以拥有代行者。

  天道,为什么不能有代行者呢!

  天心终究不是天道,哪怕自己狂傲无边,也只敢称自己为天道的半身,是未曾得到那天道,只是掌握了部分天道规律的存在,再向上还有目空一切的混元境,那却也依旧不是修行的终点,只是暂时所抵达的彼岸。

  就像是象棋之中,兵卒在过河之前,只能前进,过河之后,能够左右移动,却依旧不能后退。

  但这些兵卒,却大大的被增强了。

  越是接近将帅,就等于越是接近于道,最后化身为道,取而代之,那就是这场棋盘的终点。

  里山河中,那最早的四大天心,不就是如此来的吗?

  而参悟太乙大罗,之所以会成为证进天心境界的关键,那是因为,太乙大罗,都是是天道所映照在里山河的一部分规律,太乙是天道的运算,大罗是天道的因果。

  由于里山河没有道,所以才有了把不完全的法,推演到极致的混元境界,所谓混元者,天地初判之尊,也就是想要自我衍化天道的元始胎体。

  “如果天道,真的有代行者。”

  “确实是,无善无恶只遵循规则而活动的天魔,更符合道的风格。”

  “不过进入了人间,就无法保持超然的姿态,即使是天魔,也会被尘世所染,被天心所计。”

  “所谓天心境,不过只有两种能力。”

  “参悟太乙者,搬运天机;参悟大罗者,倒果为因。”

  元皇身前,三尊神牌大放光明,而对于元皇这位天心小乘,在人间确实是三个月才能在代行者身上施展一次倒果为因的神通,但是如果在自己的地盘上,就没有这么多的限制了。

  “你们的因缘,起于上古之先。”

  元皇抽出三道阎罗之力,十殿阎罗之中有三殿法界落入他手,对着那三道神牌屈指一弹。

  所谓因果者,具体来说,应该是因缘果。

  若要耕一片土地,如何施行?

  种子出现在土地上,这是因,农夫进行劳作,这是缘,最后长出庄稼,这就是果。果是大是小,是好是坏,全都要看“因”发生时,所拥有的初始条件如何,然后再看“缘”行动时,所做出的努力大小。
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