虽然基督教自古有之，但这个突然出现的“基督天主”，怎么看，都不像是旧时代的那个“基督”了。
“不会是和龙虎山一样的情况吧，祖天师的力量化为神牌，代代的天师以愿念祭祀....直至二百年前出现了一个天心境的存在完全同化了基督的力量，便把自己当做基督的真身。”
“而且佛罗伦萨的魔鬼都被压制，炎魔一出现的时候，便说这里不是佛罗伦萨.....”
姬象越发觉得这个基督天主的出现十分怪异了，而且他所带来的这一切改变，正是“文艺复兴”。
在这个位面，是一个天心境推动的，宗教改革并且向外扩张，除去传教和殖民之外，或许还有其他的目的。
姬象面向那个博学的神父，再次问道：
“那，当初的天使们，拥有什么样的力量？是可以随时随地的展现‘神迹’吗？”
博学的神父谈到这个话题便兴奋不已：
“传教士需要传播主的信仰与荣光，有信徒才能施展神迹，这是因为神和人拥有约定的缘故。天使是神的使者，而使徒是天使与主的使徒，所以使徒所施展的神迹不是单单的叫做神迹，而叫‘神迹权能’。”
“即，指定一项事物，让它出现与自己描述中相同的状态。比如，有使徒对着罪人说：‘欺瞒主的人是有罪的，这种人就会断气’，于是，这个罪人便真的会扑倒在地然后断气而死。”
姬象的童孔略微收缩。
这....不正是言出法随的神通？
区区使徒，能有如此伟力？这不是凡人的层次吗，地仙一般来说可是做不到这种事情的。
是因为“天心加持”吗？
“是神赐予使徒这种力量的吗？”
“是的，使徒的一切权能，源头都是来自于主。他们以虔诚的心信仰主，主便赐给他们描绘万物的权能。”
博学神父虔诚的说着，紧跟着继续强调：
“但是天使的权能要比这个更强，如果说，使徒的权能仅限于‘描述’某个单一存在，那么天使的权能，可以将这这种描述扩大并且落实到大范围的世界之中，也就是描述并且具象多个存在。”
“比如，天使说，山会自己移动，海上会风平浪静，瘟疫会在三天之内消退，他们的话遵循着世间的某种规律，即使这种规律发生的几率再小，在天使们的命令下，也会成为最大并且实现它。”
这位神父的话，让其他的神父都不由自主的看向他，并且表达他们的惊讶：
“这种事情我从来没听过啊！”
“庞迪我神父，你说的这些，都是在哪里看到的？”
其他的神父们很惊讶，他们这时候甚至有些脸红，毕竟连自家的一些事情居然知道的都不是很全面。
“这很正常，教皇冕下是不会把一些典籍放在明面上给你们教学的，况且你们知道了这些也没有用处，至于我，不过是对此很感兴趣罢了。”
姬象则是弄清楚了这些天使的能力，又不免看了看手中的《真无二上书》。
真无二上书的能力，听起来是挺克制这些天使与使徒的。毕竟是更改对方的存在状态，如果是从基督天主处借来的力量，直接用真无二上书覆盖掉，让对方借不到也就结束了。
但是....
如果天使和使徒不止一个，而自己的愿念储备又不够呢？
“要...多立庙宇。”
这是一个好想法，但是不是一个容易做成的行为。在明朝要大规模的立某个人或者神的庙宇，要经紫禁城的批准，即使南海那种法教昌盛的地方，唯一一个有着诸法教共同尊奉的神，而且也获得紫禁城的加封的....也只有天妃妈祖。
姬象不免把主意打到了眼前的这些年轻传教士头上。
若说传教，西洋的这帮教士，显然可以好好利用。
一神教可以传。
一魔教也可以传的么。
只是如何影响他们的经典，还要从圣宝禄学院下手，这些神父们使用的经文典章，都是从那里流出来的。
于是此时，便要用到“心魔倒返之术”——
化胡为魔！