当然。
陈凡也不是想用魔幻版本替代真正的历史版本。
但魔幻版本对于谱及历史，提高大众对于周朝的认知，却是有着非常大的作用。
就像三国演义一样。
如果没有三国演义，三国可能也很精彩，也有不少人研究，但他的谱及程度，那就差得太多了。
“女娲宫，凡哥，女娲就是女娲补天的女娲吗？”
“正是。”
陈凡点头：“纣王见女娲宫里的女娲长相美貌，竟然起了色心，于是就在女娲宫题了一首淫诗。此时女娲显灵，见纣王如此荒淫无礼，又算到商朝气数已尽。于是便命令轩辕坟中三只修炼了千年的狐狸入宫蛊惑商王，破坏成汤天下。”
“纣王在女娲宫回来之后，于是索冀州侯苏护女苏妲己为妃。苏护送女至恩州驿，轩辕纹狐精害死妲己，借体成形，入宫得宠。纣王沉溺酒色，朝政日废，又在妲己怂恿下设炮烙酷刑，造虿盆，任意诛杀大臣，残害宫人。皇后姜娘娘被废，惨遭剜目。太子殷郊及弟殷洪逃出朝歌；丞相商容强谏死节；东伯侯、南伯侯无辜遇害。西伯侯姬昌被囚羑里七年，其子伯邑考为了营救姬昌，带了七香车、醒酒毡与白面猿猴三样异宝，外加十名美女，献给纣王为赔罪之礼。”
“伯邑考生性敦厚仁爱，是一名孝子。九尾狐狸精上身的苏妲己见伯邑考长相俊美、琴艺绝伦，欲加亲近，但却遭伯邑考正言羞辱。妲己为了报复伯邑考，先是找纣王诬陷其对自己有非分之想，最后再诬告伯邑考之琴声是在暗骂纣王无德，以借助纣王之手将伯邑考处死剁尸，并做成肉饼发给姬昌享用，姬昌虽然被关押，但他在地牢当中却演化出了后天八卦。他已经算到儿子伯邑考被剁成了肉饼，但为了不至于被发现，于是姬昌藏忍着欺辱吃掉了肉饼。而在狱卒离开之后，姬昌便将吃到肚子里的肉饼吐出。但不想，从姬昌嘴里吐出来的并不是肉饼，而是化成了三只兔子。姬昌知道，这是儿子伯邑考三魂所化，想到此又是泪流满面。至此以后，姬昌对于商朝彻底死心，他想逃回西岐，并得到贵人武成王黄飞虎之助，最终成功逃出朝歌。”
相比之西游记。
封神演义里面的故事可谓是更为的离奇，神话。
真要说名著的话。
陈凡很多时候愿意加上封神演义。
不过可惜。
后人研究封神演义认为这部书籍虽然也是一大神魔作品，但文笔与思想性却差了不少。而且作者在书里面还有不少是bug，比如后面封的365位正神，还遗漏了几位，还有几位重名了。另外，文章里面有不少是借用了西游记里面的字词，比如关于准提道人的描写，在书中就借用了西游记里面的菩提祖师。
但说真的。
如果从故事性以及整个世界背景设定来说的话，陈凡却是更为喜欢封神演义。
正如后世网络，一大片的洪荒流，就出至于封神演义。
至于西游记，从设定上来说，倒是封神演义之后的故事了。
而且以网文的角度来看，西游记里面的一大堆神仙战斗力，放在封神演义里面，那都是渣渣。
……
“我草，凡哥，您又准备开始卖ip了吗？”
“这个纣王真是一个暴君，竟然将一大堆忠臣给杀了，还将大臣的儿子剁成了肉酱。”
“商朝不亡，天理难容啊。”
封神演义实在是有着无比的魅力。
他只是刚刚开始，一下子便吸引了大家的注意。
陈凡继续说道：“只是虽然姬昌逃回西岐，但西岐的实力比之商朝相差很多。这个时候，姬昌突然梦到一只飞熊。姬昌大喜，他知道，这只飞熊一定能助西岐，于是姬昌便派人不断的寻找这只飞熊。而在西岐有一位叫做姜尚的，他姓姜名尚，字子牙，号飞熊。他早年在32岁的时候上昆仑山学艺修行，拜阐教掌门元始天尊为师，72岁被派下山，并与昔日结拜兄弟宋异人相聚。
姜子牙在宋异人家的后花园抓到五路神，命他们去协助柏鉴建造封神台。之后宋异人做媒，给姜尚介绍了一个68岁的老太婆马氏，二人结为夫妻。马氏编出了一些竹篓子，让姜尚带去街上摆地摊卖钱。结果不是被偷就是损失本钱，无奈经常亏本，回家后挨马氏打骂。之后马氏发现姜尚会使用道术算命，又催姜尚利用这个能力做生意赚钱，宋异人出钱给姜尚开了一家算命馆，中途却因火烧琵琶精而得罪妲己，当众展现自己的捉妖技术，被纣王封为下大夫之后，算出纣王是气数将尽的昏庸之君，又怕妲己的报复，从而假意投水自尽，并在临走前赠给比干一个柬帖，柬帖之中有一张护身符，可惜最后还是没能保住比干的命。
隐居于磻溪后，由于因姜尚不善于赚钱养家，妻子马夫人见日子过不下去，就弃他而去，虽然姜子牙多次说自己很快就会发达，但马氏不信也不想等。一日姜子牙一人在渭水溪边钓鱼时，偶遇了一名叫武吉的樵夫，算出他进西岐城之后会有血光之灾，因武吉不信邪，叫板离去终究应劫，失手用木柴砸死一名叫王相的门军，被路过的姬昌画地为牢，暂释后找姜子牙求救并拜师，姜子牙间接派武吉引见文王聘请自己加入伐纣。”
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