“你看儒教、道教，相比于最开始的思想流派而言，其实都有不同程度的改变，导致他们其实背离了原本的大道。”
“墨教，亦不例外。”
“最初墨家弟子，都是以草鞋布衣的形态示人，这是墨家穷吗？并不是。墨家非但不穷，它比百家的任何一家都富有，他们有最先进的技术，最强的组织能力，墨家怎么可能会穷。”
“会如此作为，只是因为信仰和理念罢了。”
“墨子说要兼爱世人，人人平等，所以他才身穿草鞋布衣，他想要天下所有的人都过上平等的生活，自然要跟最大多数的穷苦人相同。”
“也正是这份理念，墨家成为了当世之显学，弟子百十万人。”
“但。”
“墨子的理念有一个很大的缺陷，他忽略了人性，明明能赚取最多的钱财，却要过最苦的生活，如果说因此在精神上能够获得满足升华的话，那也倒还好。”
“如佛教和道教，长生之说，神仙之说，不就是对物质看空的一种补偿？”
“但，墨家没有。”
“它既不允许物质享受，也不允许精神享受，墨家有‘明鬼’之说，说天鬼能够赏善罚恶，所以大家要信仰天鬼，去做善事，去行义。”
“可是，墨翟临死前，他的弟子问他，先生，为何你一生行善，天鬼仍要降病痛于你？”
“墨翟没有办法回答这个问题，于是，明鬼之说就崩溃了。”
“明鬼之说崩溃的根源在于，它没有强调自身在精神上如何修行，如佛道两家，你没有成仙成佛，那就是你自己的修为不够，而墨家根本就没有这种自修的概念。”
“这也是墨家最大的缺陷，它不求合道。”
“因为如果求合道，讲修行，就不存在人人平等了。”
张执象明白了，墨家强调形而下学，所以没有合道的理念，虽然墨子有天志、明鬼的说法，但在墨子看来，天鬼更多的是一种工具，而天志就是物质世界的客观规律。
唯物主义怎么修仙？
你不修仙，不出世，做着救济世人的事，自己明明能够掌握天量的财富，却只能穿草鞋布衣……嘶！好熟悉的东西！
张执象忽然明白墨家是怎么变质的了。
或许。
墨翟死后，墨家的纯粹理想就开始出问题了，一直到孟胜就义而死，理想派其实在墨家就已经没落了。
随着秦二世而亡，墨家也发生了巨大的变革。
墨家转为墨教，定然不会再坚持以前的理想主义，他们有着最严密的组织，最先进的技术，最完善的技术理论体系……
“墨教还是会坚持兼爱非攻，但是，他们的做事方法不一样了。”
张执象喃喃说出这个答案。
王源之点头认可，说道：“墨教认为，他们兼爱世人的理念不能实现的最大阻力，不是自己‘天志明鬼’的理念有缺陷，而是融合了百家思想的华夏文明，以内算为宗旨的华夏文明有问题。”
“掀翻内算体系，以外算体系取而代之，天志明鬼，就没有缺陷了。”
“而后才能兼爱非攻，建立他们理想的世界。”
“这，便是墨教。”
“天下皆白，唯我独黑。”
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