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就是浙江银行杭州总行刚刚挂牌成立,有消息传来,说是南京朝廷派遣黄宗羲为使,来到杭州,颁发对商家军在山东取得的胜利的嘉奖诏。
商毅也不禁吃了一惊,这到不是说他没想到南京朝廷会对自己进行表彰奖励,立了这样大的功劳,而且弄得风声水响,怎么样也要给点奖励。但这次使臣的人选:黄宗羲到让商毅有些意外。
黄宗羲的大名,商毅当然是知道的,他是中国古代著名的思想家、经学家、史学家。和王夫之、顾炎武并称为明末三大宗师学者。是这三大宗师学者中年纪最大,而且也是唯一一个有着深厚东林背景的人。
不过在南明的南京朝廷时代,黄宗義的表现和其他东林党人并没有什么区别,视野狭碍,思想顽固,观念偏激,但却偏偏又自以为清高道徳,自以为事,眼高手低,不仅没有为南明朝廷做多少实质有用的工作,而且只顾內斗,不顾大局,使南明的力量在内耗中不断削弱。而在这方面,黄宗羲也可以算是东林党的一个典型代表人物。甚致可以说南明南京朝廷的短命,包括黄宗羲在内的东林党也有不可推缷的责任。
而且在南明灭亡之后,有一些学者也在反思东林党的行为,只有黄宗羲依然全力在为东林党辩护,他的观点是东林党都是正人君子,凡事与东林党作对,或意见不同,就是奸佞小人。而后世的学者往往出自对黄宗羲在学术思想成就的尊重之情,只好对黄宗羲在这段时期的表现和政治观点避而不谈,有意忽略。
不过尽管黄宗羲在政治的表现差强人意,甚致可以说是十分拙劣,但商毅也不否认,黄宗羲在思想、学术的成就,确实达到中国古代最高境界,被称为宗师绝对一点也不过份。毕竟是人无完人,一个优秀的思想未必就是一个高明的政治家。这种显像也并不少见,在另一时空里的二百多年以后的那位康圣人,同样在思想成就独树一帜,但在政治的表现幼稚得连儿童都不如;还有比康圣人稍晚些时候的孙国父,虽然无愧于民主革命的先驱者,但在政治领域中,同样也是被晚清的老官僚们玩弄于股掌之间。
黄宗羲的政治理想主要集中在《明夷待访录》一中,在中国古代,敢于骂皇帝不少,最知名的莫过于海瑞的那一份第下第一疏。而黄宗羲的最大成就就在于,他并非把予头对准历史的某一位皇帝,而是从民本的立场来抨击整个君主制度。
有学者认为黄宗羲的思想仍属治权在君,并没有到达近代民主思想的标准,也有学者认为黄宗羲的思想是近代民主思想,在民权理论还超越了欧洲的卢梭。但无论是那一点,在中国己经维持了数千年的君主制度社会中,能够提出“天下为主,君为客”的观念来,也是极其难能可贵的。
商毅在南京的时候,和黄宗羲到是见过一面,但两人并没有什么交流。黄宗羲只把商毅当做一般的武将存在,而商毅也不想和东林党多拉关系。
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