将覆盖在玉衣上的玉璧、玉璜、三组印玺全都拿出来之后，陈翰他们五人，便围着“棺椁”开始清理玉衣的玉片了。
这玩意说好清理吧，也容易，但是说难也难。
因为用来固定玉片的丝线和丝带，都已经全部腐朽了，所有的玉片都散落在了棺内。
所有考古人员，只能一枚一枚的将玉片拿起来，放入专门的箱子里。
还不能像抓东西一样，直接一把一把的抓。
毕竟谁也不知道这些玉片中，有没有夹杂什么其他的物品，比如墓主人的骨骼碎片，比如一些玉衣内衬的麻、丝绸织物残留物。
大家只能一片、一片的从棺内提取。
这个过程其实是很简单的，无非就是一直重复拿起玉片，检查下上面有没有残留物，然后放入盒子这一套动作。
但是内棺的玉片多啊！
保守估计，至少得有个两千多片。
五个人一起捡，一分钟也就捡个二三十片而已。
光是捡这些玉片，估计都得捡一两个小时。
随着棺内玉片的渐渐减少，被玉片掩埋的墓主人情况，也渐渐清晰了起来。
虽然玉衣内墓主人的骨殖大部分已腐朽，只剩下骨渣或如粉状。
但整个骨架形态还可看得出来，葬式为仰身直肢，头北足南，面部朝上，微向右偏。上肢微内曲，两手合拢按在玉衣腹部，下肢伸直。
与在博物馆内，常见到的玉衣修复好后，双手放在两边伸直的样子不同。
实际上在出土的时候，大部分穿玉衣的墓主人，双手都是交叉合拢放在腹部的。
因为这样才像是“睡觉”的样子，而不是冰冷的死亡。
“墓主人的头骨已被倒塌的棺椁木板所砸，顶骨只存少许，枕骨残块内很少污泥，颜面骨散碎严重，已无法辨认了。”
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陈翰一边配合着李教授一起清理重要的面部，一边向其他人介绍情况。
面部的骨骼散碎严重，那说明至少墓主人是没办法像辛追夫人那样，做面部3D建模重建了。
这位南越国君长什么样子，是没办法重现了。
“牙齿中的齿冠，仅余珐琅质地的外壳了，下颔内侧粘附小粒的珍珠成团，有百余粒，珠体直径约1毫米，一部分珍珠上粘有丝织物残痕。”
“这应该是入殓时用丝绢包裹成一个小珍珠团，塞入了墓主人口中，以充饭含。”
饭含，是古丧仪之一。
出自《周礼·地官·舍人》。
根据死者身份不同，把谷，贝放入死者口里。
关于饭，根据《周礼》记载，“君用梁，大夫用稷，士用稻”。
而含，则是“天子含实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实”。
也就是天子要往嘴里塞宝珠，诸侯塞玉，大夫用不圆的珠子，士塞贝。
不过这个周礼制度，到了西汉基本已经奔溃了，所有去世的贵族，基本上有能力的都会给自己准备个玉含。
比如凤凰山168汉墓的随先生，就在嘴里含了个刻有自己私名的玉印。
严格来说，其实他也僭越了。
春秋战国时期的礼崩乐坏，影响还是很大的。
不过这种事情也没人管，毕竟含到嘴里之后，人就下葬了。
比起生前僭越用玉印，这种死后自己偷偷含一枚玉印的事情，倒是无伤大雅。
“墓主人赵胡嘴里含的是珍珠，看来确实是以天子之礼下葬的。”
“只是，为什么只有一棺一椁啊？”
陈翰还是对主墓室只有一棺一椁的事情，耿耿于怀。
不过一米八多点的宽度，这样的墓室在天子级别来说，算是非常袖珍了。
要不是长度有四米多，这都不像是埋了一位“天子”。
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