这说明，贾湖刻符出现的意义，实际上也是用于祭祀。
也就是说，这些符号大概率是文字，而非无意义的符号。
在祭祀的时候，怎么可能会祭祀一些无意义的符号呢？
远古时期的人类祭祀祖先也好，神灵也罢，都是要乞求神灵帮忙的。
比如乞求神灵降雨，乞求来年风调雨顺，乞求部落后代更多之类的。
而这些乞求，是需要“文字”作为载体沟通的。
在贾湖刻符上发现的疑似最早的华夏文字，和商人的甲骨文，不但是一脉相承，而且运用的方法也是一样的。
这不得不让学者们，对这种符号是“文字”更加认可。
只是可惜，贾湖符刻的字数太少了，只有最多21个符号，远远不够支撑其作为一种“文字”的证据。
毕竟，一种文字至少也要能组成句子，要有足够的字符，才能够算是一种成熟的文字。
比如甲骨文，其记载在数以万计的龟壳上，有足够多的范本来收集、统计、翻译成成体系的文字。
贾湖刻符却不满足这个条件，只有一个孤立，说他是文字吧，范本不够多。
但是要说它不是文字吧，国内的学者们又不认可这个结论。
以至于过去几十年了，关于华夏最早的文字到底是不是诞生于贾湖遗址，学术界还是一直众说纷纭，没有一个结论。
实际上，关于甲骨文是不是华夏最早的文字，你问十个考古学家，有九个都不认同这个说法。
华夏人在甲骨文之前，一定还有更早的文字体系。
不然甲骨文不可能一诞生，经过一两百年的发展就这么成熟。
别说甲骨文了，就连后来的钟鼎文、大篆、小篆，在已有成熟文字系统借鉴演变的情况下，也需要上百年时间的演变，才能成熟。
战国七雄的大篆文字互相之间有很大的不同之处，也是经过数百年的演变才这样的。
商人不可能凭空就演化出如此成熟的，有体系的甲骨文。
在他们之前，华夏肯定有不成系统，或者已经成系统，但是传播还不够广泛的文字在流通。
只是因为不是记录在“甲骨”这种特殊的载体上，这才没能保存下来。
而贾湖遗址的贾湖刻符，无疑就是一大证明！
只是，除非能够在贾湖遗址发现更多的刻符，这才能真正将华夏文字的诞生从商代，提高到公元前七千年。
贾湖遗址的文字，目前陷入研究困境。
但是，三星堆文明不一样。
三星堆作为一个与商代同期的蜀地璀璨文化，要管理这么大范围的地域，不可能没有文字这种载体的。
而且三星堆人的祭祀文化也非常浓郁，那与神灵、先祖之间“沟通”，也是需要“文字”作为载体的。
只是，他们沟通上天的“表文”，并没有与祭祀品放在一起，不放在祭祀坑里，而是单独使用。
后世的人，用纸来写表文，然后烧给上天、祖先看，那自然是没办法保存下来了。
而蜀人，或许是用类似竹片、木牍之类的东西来写表文，然后烧给上天看，那不就同样无法保存下来了？
但是，祭祀坑没发现，不代表居民区也发现不了文字！
随着前几号祭祀坑启动了更深层次的叠压居民区发掘，也许能够在三星堆人的居民区，宫殿区，或者作坊区发现文字！
陈翰对此，报以很高的期望！
(本章完)