按照乔白眉的意思,国主符远已经具备冲击化神的能力。
但从元婴进阶化神需要渡天劫,国主符远没有把握抗住天劫,所以才要先证道法,他必须把《四圣醒灵参悟圆满,冲关才有安全保障,化神也才能可期。
而这一部《四圣醒灵,方独树发现它并不是单独法术,而像是一套包罗万象的道典。
就如同大器魔教的镇教道法《万乘魔典那样,从钟鼎法、甲骨法,直至结绳法、道莲法,各个境界一应俱全。
如果国主符远真把这一套总典彻底参悟出来,估计他可以自成一家,开创一派先河了。
不过……
方独树先来到第一座钟鼎灵池旁边,听乔白眉把钟鼎情况讲述一遍后。
他自顾说道:“此鼎名为青吼鼎,能演化类似妖蝠的音波神通,它不似魔道,也不像正道,倒是与妖道颇为相似啊!”
他望向乔白眉,疑惑发问:“陛下所悟的四部秘法,难道都是妖道?”
不等乔白眉开口回答,看守钟鼎灵池的女灵卫,行至两人身边。
她解释:“在我们五岳上宗,妖道又被称作圣道,因为与魔道殊途同归,就并称为‘圣魔道’,不管妖功还是魔功,在上宗都是正统。”
方独树算是长了见识。
他旋即把目光转向女灵卫,抱拳道:“这位大人怎么称呼?”
女灵卫穿着一身青衣,披风上绣有蝙蝠图桉,长着一副中年女人的容貌,气质较为温和。
她笑着说:“我姓苏,是陛下座前第四徒,替陛下掌管青吼鼎,因我擅使圣蝠之术,就有蝠女别称,方文师可以叫我苏蝠女!”
国主符远座下,共有‘红白金青’四大高徒。
大徒弟名为狄红鳞,修为早已经渡入元婴期,执掌着国主符远参悟的四圣道之一‘血引莲’,不过狄红鳞并没有赶来道场。
目前摆在道场上的四座灵池,其中一座就是‘血引莲’的悟道幻境,看守灵池的修士是狄红鳞的亲传弟子,也是国主符远的徒孙。
二徒弟就是乔白眉,因为四圣道之一的结绳道,并没有顿悟出来,乔白眉至今没有道绳可以执掌,仅仅作为结绳灵池的守卫,在道院主持大局。
三徒弟名叫何铁掌,修为在十余年前进阶元婴期,执掌着四圣道之一的‘金震甲’,他也没有来道院,同样是派遣亲传弟子,前来看管甲骨灵池。
四徒弟是苏蝠女,修为与乔白眉一样都是金丹期,她亲自赶来道院,坐镇钟鼎灵池。
今天的龟灵法会,主持者就是苏蝠女与乔白眉。
苏蝠女做完自我介绍后,示意方独树:“这里的四座灵池,其中钟鼎池、甲骨池、水莲池都已经参悟圆满,方文师不妨先入这三池,观摩一下悟道过程。”
但凡第一次参加龟灵法会,都要先入三池,目前已经有金丹期修士在池中感悟。
苏蝠女又道:“等方文师你把三池幻境全部看完,就能大致了解《四圣醒灵的情况,到时再入结绳池,就能尝试推演圣龟之法了。”
方独树听罢,朝后望了一眼。
铁铭与臧剑文师几人都说:“我们首次参会,都是先入三池,如果不把三池幻境彻底观摩一遍,就算进入结绳灵池,也没有半点作用。”
《四圣醒灵是一套道典,必须先了解钟鼎法、甲骨法、水莲法的悟道过程,才能尝试推演缺失的‘结绳法’。
所谓一叶而知秋,触类而旁通,大抵都是这样的方式。
方独树不再多言,纵身跃入了钟鼎池。
池中封印着《青吼鼎法的完整悟道经历。
这部鼎法的精髓有八个字:‘蝠虽有眼,观之以声!’
国主符远先在俗世里,观察普通蝙蝠的飞行轨迹,发现蝙蝠往往都不是使用眼睛探路,它们会爆发一种特殊音波,进行环境的探测。
而蝙蝠化妖以后,这种音波的威力被无限放大。
《青吼鼎法就是国主符远通过妖蝠的音波神通,所顿悟出来的千里眼玄功。
这种玄功一旦被运转,修士可以变身青吼圣蝠,蝠眼视线所捕捉的距离,能够超过同阶修士的神识探测一倍以上。
等方独树观摩完悟道幻境,在心里暗暗点评:
‘这青吼鼎法应该叫做青吼音法,千里眼探测却有可取之处,但模彷蝙蝠发送音波,并不适合侦测敌情,毕竟施展音波动静较大,容易打草惊蛇,这是一个神通限制。’
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