“比如，在古罗马地区……掌控天空，雷电，与正义的巫灵，获得了‘朱庇特’这个名字。“
“代表智慧，手工艺，医药与战争的巫灵，获得了‘密涅瓦’这个名字。”
“保佑狩猎，山林和生育的巫灵，则获得了‘狄安娜’这个名字……诸如此类。”
“……那么巫师呢？”
“巫师也变了。在部族中相同角色的人，从巫师变成了祭司，或者，‘王’……没错，在那个时期，祭司与王往往是一体的。神灵的祭司，同时也是族群的世俗事务的统治者。”
“这一变化，同样也是与巫灵转换为了神有关。因为人们对人与力量之间的关系的看法，也在改变。在巫术时代，巫师被看作‘能够沟通巫灵的人’。而在原始宗教时代，祭司王却被看作是‘神的容器’。”
“如果说，巫师的力量来源于他对巫灵的‘欺骗’……那么祭司的力量，却是来自于‘神的恩赐’了。毕竟，神已经有人格了，不是吗？一个有喜怒哀乐的，却拥有强大力量的存在，会立于人类之上，统治着人类。”
“所以，神的祭司，因为成为了神的容器，而半人半神的存在，自然也就成为了‘人类的王’。”
“这样的祭司王，他的地位是极为尊贵的，因为他的力量就是神的力量，他的身躯就是神的身躯，本质上，他就是神降临到人间的化身……自然，他自身的完好与否，也会影响世界万物是否繁荣昌盛。”
“所以，祭司王总是受到最好的保护……但除了一点。”
“——当祭司王的身体出现衰弱的征兆的时候……他就必须被杀死。”
“因为祭司王是神的容器。容器如果衰弱了，那岂不是会妨碍神的力量施展，妨碍她保佑自身领域？”
“所以——必须在容器的功能还较为完好的时候，帮助神移驾，使之顺利转移到新的容器里去。”
“神死了，又复活了？不，这种说法并不严谨。因为生死其实只是容器之事。而神明的真灵，却只是在轮回而已。”
“你看……神之容器的生与死，简直就像是植物的枯荣交替一样，不是吗？生命力的循环生生不息，哪怕在秋冬枯萎，下一季的春日，却一定会再次繁茂起来啊……”
“是的，这就是为什么在金枝仪式中，新王必须杀死旧王。因为这正是一个‘神更换容器’——‘将封口的旧瓦罐摔碎，好将其中的宝石取出来，封进新瓦罐里去’的过程。”
“关墟”冷笑一声，转动着手中的烟杆，望向林神官与清行：“好了，到了这里，关于金枝的故事已经结束了，没疑问了吧？”
然后他抱起肩膀，放慢了语速：“……接下去，就关乎神道了。”
“格雷泽在做研究的时候，其实自己认为巫术是虚假的，无效的。”
“不过这其实没影响他的研究本身，因为他研究的出发点本来就不在乎巫术与神是否存在，而是基于它们‘就是这个样子’来进行下去的……”
“所以，很不幸，他的理论仍然是对的——因为我们知道，神明，真灵……不管叫什么名字，她们都是存在的。”
他沉默了片刻，终于一字一顿地说出了那两个字：“——斋王。”
不知不觉认真听到现在林神官刚才始终挂着思考的表情，而在此时，他的身体骤然抖动了下，彷佛勐然间提起了精神。
而“关墟”继续往下说道。
“斋王就是一种‘祭司王’。
“斋王，就是丰国主尊的容器，是国土神的容器。
“但容器是会老朽的。老朽的容器会阻碍丰国主尊对国土的护佑。所以，斋王必须每隔一段时间死一次才行。
“——来更换容器。
“死亡是仪式，转移真正神体的仪式。”
林神官开始发抖。
而“关墟”，则说的更慢，更仔细了：“丰国主尊不会在乎献祭的那点生命力的。区区几个人而已，与庞大的国土相比又算什么？神枝祭的厮杀……是因为她想要最好的容器。
“用厮杀，来向丰国主尊展示候选容器的生命力，以及与仪式的相性。
“所以偷袭杀人的话，怎么可能让丰国主尊满意呢？
“其实如果在面对面的战斗中，光明正大地与对手搏斗……哪怕输了，大概丰国主尊也会满意的吧？
“但是只靠背刺和偷袭，哪怕杀死一百个人，也是完全无法证明你比对手强的啊——不，反过来，这种作弊一般的行为，还妨碍了其他选手啊？
“所以说——想要回家，就谋杀了同伴？真是个只会耍小聪明的蠢货。”最后，‘关墟’抬起下巴，用怜悯的目光看着林神官，抽了口烟，又露出了幸灾乐祸的表情，“如果我是丰国主尊，大概最厌恶你这种搅屎棍了吧，把我好好的神枝祭毁掉了哦？……生魂的位置，就给你留一个吧。”
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