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第426章 讨清檄文(2/2)

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  这篇檄文通俗易懂,词严而义正,理直而气昌。最可贵的是,檄文中提出了民族革命的创见,表现了民族国家的观念。

  檄文仍袭古义,以文化区分族类,“中国之民,天必命中国之人安之”、“中国居内以制夷狄”等词句均表达出了民众仇清的心理,带着鲜明的民族主义倾向。

  前文提出“驱逐胡虏”,末尾又创造性地提出“民族大同”的观点,令人最是耳目一新。这实际上是借鉴了清末新政时“五族大同”的理论。

  彼时,满族大臣载泽和端方等考察宪政归来,主张“宪政之基在弭隐患,满汉之界宜归大同”,“放弃满洲根本,化除满汉畛域,诸族相忘,混成一体”。

  孙中山先生领导辛亥革命时,为建立共和制国家,将“五族大同”理论发展为“五族共和”理论。

  五族共和理论有效地缓解了民族矛盾,维护了国家的统一和领土完整。不管是北洋政府还是国民政府,都继承了五族共和理论。

  这篇檄文虽然只有千余字,却胜似千军万马。檄文所至,太平军、清军军心动摇,读书人也放松了戒备。就连八旗武将亦深深忧惧,找不到反驳檄文的地方。

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  这天,原太平军殿左五指挥、恩赏丞相唐正才,率领水营船只从芜湖来归。唐正才在太平军中负责“提督水营事务、总办船只”,实际相当于太平军的水营统帅。

  太平军虽凭水营夺取天京,却并不重视水营,只把水营当作陆军的附庸。因此,唐正才虽为水营统帅,实际职务仅是个指挥,官职卑下。

  天京事变前,北殿大将张子朋虐杀水营将士,激起水营哗变。杨秀清借天父下凡惩罚韦昌辉、张子朋,安抚水营将士。

  唐正才也因此与北殿结怨。他被视作是东殿大将,故在天京事变中受到牵连。幸亏唐正才机灵,带领水营战船远离天京,来到芜湖江面避难,躲过了韦昌辉的诛连。

  不久前,清军在芜湖发动反攻,夺占了芜湖。唐正才在芜湖呆不下去,决定重返南京,归顺杨烜。

  太平军战船都是民船,不值一提。但杨烜为了笼络太平军降军,还是欣然接纳了唐正才。

  唐正才原是漕运头目,为人英勇坚毅,他向杨烜献计道:“陛下,南京居长江下游。历来保南京,必先取长江上游,保安庆、九江、武昌、荆州。

  “臣自芜湖来,芜湖至天京一带,和州、金柱关、江浦等沿岸关隘,守将皆为东殿大将,大多已向陛下上表请降。陛下何不派兵溯江而上,取长江上游为南京屏藩。”

  论及战略,杨烜正要努力经营东南,自然用不着听唐正才的意见。不过,唐正才一片好心,杨烜也不好打击他的积极性,便随口附和他了几句,随即说道:

  “唐正才,你是湖南人,手下也多为湖南船民。我听说,当年太平军挟持湖南民船进军南京。当时洪杨有过允诺,说一旦太平军夺下南京,便准许你们返回湖南。

  “后来,洪杨食言,水营则常驻南京江面,供太平军陆营驱遣。革命军以后与湘军作战,还需仰仗你们。到时侯,革命军打下湖南后,一定准许你们还乡为民。”

  唐正才十分乖巧,说道:“我们在太平军中身不由己,总想回湖南做良民。归顺革命军后,我们如鱼得水,还盼着跟着陛下南征北战、建功立业呢!”

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