在这种情况下，大佛寺其实已经不算是单纯寺庙，还是政教合一的体系下，吐蕃贵族用来监视河西的工具，这些僧人负责的正是城镇的祭祀、祈福、赈济、做法、等诸事。
尽管这些吐蕃僧侣职责确实如此，但是实际操作下来，却是困难重重。
到安史之乱时，安西大都护在内的河西，已经被盛唐统治近两百年，无论是河西的汉人城镇还是胡人方国，都已经从心里认为，他们是李唐臣子、天朝子民。
吐蕃趁着关中疲敝占领河西后，治理水平极为差劲！
他们本身就是高原上的国家，对汉地城镇完全不了解，面对已经被盛唐治理得繁荣富饶的河西诸镇，他们既不懂得入乡随俗，也不懂得收服人心，直接采取一刀切的做法。
废除河西诸镇所有的官府建制和郡县划分，相当于把原本富饶的河西划分为一个个牧场，用来赏赐给吐蕃贵族。
这些土地和城镇之上的百姓，全部都从天朝子民转变为牧场奴隶，供给吐蕃贵族役使，丧失了人身自由、财产权，甚至就连性命都无法保证，吐蕃的部落贵族能随时把他们给变卖打杀。
这种极低的治理水平再加上吐蕃贵族的倒行逆施，使得河西诸镇的统治很不稳定，他们面对这种不稳定，只能采用杀鸡儆猴的方式，不断通过杀人来维持统治，让百姓又怕又敬。
这些佛塔浮屠，相当于吐蕃僧侣施展教化的工具，他们利用铁矿粉录音传声，来营造佛塔无声自鸣的效果，本意也是想利用佛塔的权威，来为吐蕃的统治增加合法性，以佛塔无声自鸣，宣扬这里是吐蕃的佛道乐土，用来麻痹百姓成为他们的奴隶，叫他们少反抗、多享受佛道福报。
“这些故事一部分被记载在吐蕃贵族的壁画，另外一部分，则在张议潮家族复兴唐土、保卫河西的壁画中短暂提起过。”
王元箓说到这里，众人已经明白浮屠自鸣的历史原因，岳观潮点点头：“那这浮屠还真是害人不浅，我们刚刚听到鬼音唱诵时吓了一跳，当时的百姓听到这种声音，估计就是听到鬼哭狼嚎差不多。”
“既然了解起来情况，我们还是回去吧，至于这个僧人的尸体，就先把他放下来，总不能一直让他这么敲钟，还不得把过往百姓吓死。”
宋思媛说完，岳观潮和克力一起把僧尸放下来，短暂敛葬进芈字龛，带着他们走出地龛原路返回。
回去时，岳二炮正拿着苜蓿草喂给骆驼，见他们回来迎上去：“怎么样？我看这嘤嘤嗡嗡的诵经声没了，是什么东西啊？”
岳观潮想吓吓他：“嗨，也没啥，就是佛塔下有个死了两千年的僧人在敲钟。”
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