而这个时候，韩信又恰好喊了一句“沛公还想要天下吗？居然要杀掉像我这样的壮士！”
这句话一方面是在展示自己的能力和气魄，但另一方面又何尝不是一种求饶呢？
夏侯婴本来就很犹豫要不要杀了韩信，然后韩信再这么一说，夏侯婴自然就更加的犹豫了。
同时，其实史书上此时还有另外一段描述
“滕公奇其言，壮其貌，释而不斩！”
滕公指的就是夏侯婴，司马迁说夏侯婴因为韩信的话而感到惊奇，同时又见韩信的相貌非凡，于是将韩信释放而不杀。
这里特意加了一句，韩信的相貌非凡。
虽然从小老师就教育过我们，不要以貌取人，不要因为一个人的容貌如何，就认定这个人是否有能力。
这句话本身是没有问题的，可这个世界既然告诫我们不要以貌取人，那就说明在绝大部分的时候，这个世界就是以貌取人的。
事实上如果一个人的颜值高，那天生就能够得到许多的好感。从某种程度上来说，长得丑就是一种原罪，这就是社会最残酷的真相。
而这种残酷在古代的时候更加明显。
现代社会，以貌取人好歹是一种政治不正确，没有人敢在公开场合说自己是以貌取人的，所有法律也明文规定，不能够因为一个人的容貌如何而进行差异性的对待。
但是在古代，以貌取人就是公开的事情，甚至在朝廷筛选官员的时候，在举行科举考试的时候，都有一个专门的要求。
那就是要求参加筛选和科举的人，相貌必须端正，身体不能有任何的残缺。
而等到参加殿试这个科举的最后一关的时候，第1个筛选标准并不是考卷如何，而是这个人长得是不是帅，就算不帅那也得端正，否则就算你的文笔再好，写出来的试卷再文采飞扬，都根本得不到殿试的资格，因为你这种长相会污了皇帝陛下的眼睛，同时还会损害国家的尊严。
没错，长得丑就是损害国家尊严，这就是那个时代的标准。
那相反的，如果长得帅的话，就能够得到许多便利和认可了。
细查史书就会发现，有多少在历史上威名赫赫的人物，在他们由默默无闻转向发迹的时候，史书上都会有依据“因其容貌不凡，上异之。”
所以这个时候，但夏侯婴百般犹豫的时候，发现韩信不但会说话，有气魄，而且长得还t很帅，于是夏侯婴就彻底放下了杀心，释放了韩信。
虽然这听上去似乎也很丑，但是当“本就无罪” “言语奇异” “相貌不凡”，这三个要素加在一起的时候，文武双全，同时又善于交朋友的夏侯婴，自然不会放过这么一个结交朋友的机会，于是顺手就卖给了韩信一个人情。
而且夏侯婴接下来一段时间里面时不时的就去找韩信聊天，在聊天的过程中，韩信就会自然而然地吐露出自己对天下大势的研究和看法，进而让夏侯婴彻底对韩信惊为天人，最后将韩信转而推荐给了萧何。
等到了多年以后，有人问韩信，这大汉国内除了您老人家之外，还有谁会打仗。
结果韩信想了半天，只说了一句周勃还行，然后又补充了一句“夏侯婴可以算半个！”