天有些阴，乌云压得很低。
鸠婆罗谛，焚婆罗娜，稽延天三人，带领十六名婆罗门教的徒众，等在军营外。
一行人都在满脸审慎的打量军营，观察这支在身毒已经成为‘恐怖’代名词的汉军。
他们驻扎在犍陀罗城郊。
出奇的是，城内的身毒人基本保持了常态，秩序井然，没有人因为汉军的驻扎而过于恐慌。
原因是……空三昧的重现。
犍陀罗城本就是空三昧的经场。
之前空三昧被杀，但民众不知道其中的详情。
再则耶稣死而复生，成为他是‘神’最有力的证据。
空三昧死后能重现，从另一个层面看，同样是佛力无边的体现，所以才能得新生，不入轮回。
他的复生重现，民众并不难接受。
连往昔他麾下的佛众，在看见他回来以后，也露出如见神迹的表情，俯首叩拜，笃定这是佛降下的无上力量。
空三昧引汉军入城，驻扎在犍陀罗，公开表示之前和汉敌对是错误的。
佛让他重生，就是为了化解身毒和汉的仇怨，减少杀戮。
满口胡言。
但是在有信仰的国度，一切都借‘神名’展开，绝大多数民众相信，那就是真的。
此时，鸠婆罗谛，焚婆罗娜，稽延天三人在军营外观察了一会，都是暗自吁了口气。
“各地都在传这支外来的部众，是经文中邪魔的外相面貌，生食人肉，显然并不属实。”
鸠婆罗谛传声低语，对焚婆罗娜还有稽延天两人说道。
这段时间关于这支外来部众的传说，数不胜数。
甚至有说他们不是人，而是身毒神话中，从冥狱出世来到人间的魔兵，人均三头六臂，战必胜，胜必生吃敌众，将对方的力量转嫁到自己体内，故而能越战越强。
鉴于这支队伍匪夷所思的战斗力，以鸠婆罗谛等人的修行，见识，也对有些传言半信半疑。
正在几人等候交谈的时候，有人从营地里出来。
为首一名汉军，身高体壮，一身甲胄，手里拿了一张和其脸盘子一样大的饼，饼里卷了一大块肉，边走边吃。
“你们要见公子吗，跟我过来。”
霍去病让麾下亲兵来带人去觐见，熊三闻讯主动请缨，来领人。
鸠婆罗谛等人没听懂熊三的汉语，但大致明白意思，快步跟上。
几人皆是心下暗忖：“如此高壮，居然是个女人。”
鸠婆罗谛一行，随同熊三和两名亲兵走入军营。
军营内，人马奔走，兵锋煊赫，十分热闹。
营内有禁军在锻炼刀术，枪术，队列操训等等，呼喝声震耳，兵锋汇聚如实质，处处都是刀兵的磕碰声。
让人惊异的是营地内，还圈出一个区域，囚禁着大象，孔雀，一条双头的黄金蟒，还有蹄子隐隐发光的牛。
这些兽类形象各异，显然都有些来历。
但此刻各个萎靡不振，有的身上还在滴血，都老老实实的趴在那。
有一头牛的脸上，露出人性化的生无可恋。
鸠婆罗谛等人暗自惊骇。
因为他们认出了这些兽类的来历，且都具有一定的‘神性’。
它们是各国王室供奉的‘圣兽’。
“神牛蹄下发出祥光，是迦尸国王奉为神母的牛，怎么被打成这样，蹄子都被掰断了一根？”
“那条双头圣蛇，是不是俱卢国奉养在王宫里，传说是风暴之母坠落在世间的宠物……”
“还有那头白象，是般阇罗国的吉祥之母……”
要知道身毒的神明体系和汉大有不同。
他们的一些典籍里，对牛十分称赞，称其为宇宙之母，过去未来之母，神的化身。
《罗摩衍那》《摩诃婆罗多》内，都提到杀牛是重罪，等同杀害父母，是大逆不道的行为。
因此身毒人有很浓的牛崇拜，许多人视牛为圣兽，是神的化身。
身毒人还发明了牛尿饮，据说味道不错，能治疗疾病。
蛇，象，孔雀也是如此，是神或吉祥的象征。
眼前这些神的化身都被囚禁了，愈发佐证了这支汉军的凶悍跋扈，显然是打穿诸国抢来的东西。
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