诗歌是不分家的。
或者说，在文化进程中，从语言向文字的过渡中，语言音律的表达是适用于所有文字表达的。
而且乐能通神。
对于人类来说音律是真的能够产生灵魂或精神上的共鸣感。
就像对比朗诵和歌唱，同样都是通过音律起伏来表达文字。
但就是大多数人接受不了朗诵，会觉得朗诵总有一种莫名的尴尬感。
反而歌唱，即便是再晦涩再无厘头的内容，通过旋律来演唱出来，都会让人感觉到有趣和新奇。
而且经过科学实验表明，在早教行业内，用手语 歌唱形式更容易让大脑还未发育完全的婴幼儿对学习感到兴趣。
在教育界也提出过一种，把古诗或者文章，用歌唱的形式去让学生学习，更能够加强记忆性和学习效率。
就像现在所有观众，听到王世风开始用他们能够听得懂的‘人话’，来演唱了一首通俗易懂的抒情歌谣时，脑海中会自动识别出歌词中涵盖和表达的意义。
至少是接受过义务教育的观众，基本都能够大概听得出，歌词在写些什么。
大概就是将华夏五千年的文明历程和主要事件，唱了出来。
比如涿鹿之战，甲骨文，牧野之战，百家争鸣，陈胜吴广，等等等等。
根本不需要动脑，自动识别到关键字匹配了个人的知识储备，基本上就能充分理解，
再一对比之前罗思尧的《寒窑赋》结构，似乎真的差不太多的意思啊。
不过这两个东西放在一起对比，内容所表达的意境却完全不一样。
听《寒窑赋》的时候，不但听得一知半解，云里雾里，而且明显能够感受到一股自怨自艾的气氛，即便罗思尧朗诵的激昂高亢，但是依旧难掩其中的丧气。
但是听王世风现在唱的这首，就明显能够感受到振奋人心，仿佛被打了鸡血的亢奋，即便这首歌的旋律有些哀怨，他唱的也很抒情，但就是能够从中感受到力量。
在这种矛盾强烈的对比下，观众忽然意识到，这可能就是王世风之前所说，‘赋’的第二个标志性特点。
体物写志。
运用铺陈夸饰的手法来直陈其事,用新奇美丽的辞藻来描摹事物，抒写情志!
一瞬间，让一些本来对传统诗词歌赋文化不感兴趣的观众，也体会到一种好奇和兴趣。
尤其是一些年轻的观众，他们是除了王世风的粉丝之外，大多数都是被热搜引流来看热闹的路人。
上一次邀请王世风来参加节目，刷新了收视率，让《诗歌大会》最终达到10个点的新纪录。
吃到甜头的节目组这次自然做了更完全的引流准备，更何况还有郑秋这个老银币在后面推波助澜。
现在节目已经达到8个点了，对比正常收视的3个点数据，意味着今天最少有四千万年轻新鲜观众，会因为今天的节目，对传统文化产生兴趣。
至少也会打破他们对传统文化的刻板印象。
因为对于大多数人来说，华夏的传统文化，就是封建，晦涩，呆板，落后以及折磨（考试后遗症）的代名词。
即便他们知道华夏文化博大精深，但其实在心里还是有些排斥甚至鄙夷的，他们更喜欢所谓的西方传播的‘现代’‘新潮’‘流行’类文化。
但是今天王世风用新的形式演绎了歌赋，确实打开了新世界的大门。
或许...传统文化，也没有想象中那么封建？
这对于门外汉的观众们是一种颠覆。
同样对于内行人罗思尧更是一种颠覆。
他双手发抖，不是因为激动，而是因为气愤。
因为他觉得王世风用这种轻佻玩闹的形式来表达‘赋’，就是一种对祖宗文化的亵渎。
先不说这些粗浅的白话丧失赋的美感，光是这种形式就是对祖宗的不尊重啊。
“住口，粗鄙，粗鄙不堪，你这简直是在有辱斯文，你这遣词既无文采，用典又无立意，若是真的让你用这种儿歌童谣般的东西，攀附为传统辞赋，那你就是华夏文化的掘墓者！
戏说不是胡说，改编不是乱编！你这是再毁灭我们的传承文脉，你这是要向华夏千年先贤祖宗谢罪的！！”
在现场一片掌声雷动之时。
罗思尧猛然一拍桌子，起身怒声呵斥，他本来就长得有些凶恶，此时因为愤怒面部涨红，神情扭曲就显得更加骇人了。
本章节尚未完结,共3页当前第1页,请点击下一页继续阅读------>>>