洛阳。
曹丕、宣夜、左慈、王象四人在太极殿内议事。
曹丕道：“朕甫登帝位，致力于文化昌盛，诸位爱卿均是经学大家，不知有何建议？”
王象道：“目前首要当重整太学，广开民智。”其文采温雅，人称儒宗。与弘农杨氏杨俊、吴国士燮乃当世儒家仅存的支柱。其知晓太学的重要，亦知晓曹魏太学的不堪，故而提议曹丕重整太学，光开民智。却忘了曹魏实行愚民之术的目的。
宣夜赞同王象提议，道：“王常侍所言极是。”
听见其言，曹丕、左慈俱是一惊。宣夜与王象、左慈一向不合，此次二人竟然破天荒的立场一致，这怎能不让人意外？
左慈仔细打量王象，见其毫无诧异之色，似是早料到宣夜之所为，当即心中一凛，暗道：“莫非宣夜有把柄落入王常侍手中。若真是如此，以宣夜之秉性，会直接动手将王常侍除掉，怎会被其威胁？此事有蹊跷。”
曹丕看向左慈，道：“左真人以为如何？”
左慈道：“王常侍与石道长所言极是。兴太学，置明师，可养天下之士，集四海之才，兴万世之学。”
曹丕微微点头，暗道：“他们三人竟然立场一致，看来还需要提拔他人，以与三人争锋。现在有不少天竺僧人来中原传承佛教，可利用佛教儒道抗衡。但若如此，岂不是置华夏道统于不顾？我将因此成为华夏的千古罪人。”
宣夜见曹丕面露疑虑，已猜出其心中所想，不由阴冷一笑，暗道：“曹丕果然中计。不过离恨天还真是谨慎，妄图以华灭华。若依我建议，直接将刀架在曹丕脖子上，还何须如现在这般费劲？”
曹丕思索一番后，道：“三位言之有理。但此事应由谁负责？”
宣夜道：“贫道以为，南阳太守杨俊杨季才乃名儒边让之徒，秉纯粹之茂质，履忠肃之弘量，兴建太学，最为合适。”
曹丕不由眉头微皱。
杨俊出身弘农杨氏，乃儒门翘楚，外宽内直，仁而有断，颇有政绩，深得民心。但在曹丕与曹植争夺世子之位时，曹操曾向百官询问过意见，杨俊虽分别谈论了曹植与曹丕的长处，却没有明确拥立谁，但言辞之间，更偏向于曹植。曹丕因此对杨俊心怀怨恨，听闻宣夜推荐杨俊，不由不满。
王象微微抬头，看向曹丕，眼神中隐含期盼之情。其幼丧双亲，给人为奴，因常常偷偷读书而遭主人毒打。杨俊见王象文采温雅，便将王象赎回，并帮其娶妻盖房，后经其推荐，受曹丕礼遇，出任散骑侍郎，升任常侍、秘书监，封列侯。因为人和厚，文采温雅，被世人称为儒宗。可以说，杨俊对其有再造之恩，现在杨俊遭到曹丕忌恨，其自然希望杨俊再被重用。
王象虽没有言语，但曹丕已察觉到其激动之情，不由心中一寒，暗道：“一向针锋相对的宣夜与王象竟因杨俊而立场一致，那朕自然更不可能将其重新重用。”便道：“既然石道长如此说，那朕便准了。”
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