另外，还用谣言的形式传播以下内容，如果其他教派不向佛教、景教看齐，不主动跑来学习汉字、用汉语念经，那么未来朝廷会禁止该宗教传播。
变相逼着各教派汉化！
反正宗教问题不用担心，抓住佛教和景教就可以——这两个才是主流。
高昌这边的摩尼教，由于做了几百年回鹘国教，早就脱离群众失去民间影响力，跟汉地的摩尼教完全是两回事。前者代表着贵人利益，后者却是造反专业户，双方碰到一起肯定互斥为异端。
拜火教也在持续衰落，但跟摩尼教刚好相反。
高昌摩尼教由于脱离群众，信徒大多属于上层人士。
而高昌拜火教，城里的寺庙已快被拆完。主要存在于广大的乡村地区，信徒多为中小贵族和普通百姓。而且因为教义问题，这个宗教不可能做大——它在波斯被赋予了民族主义特性，再怎么改良也必然越来越小众，所以在高昌地区遭到所有教派的共同排挤。
如果朝廷不主动扶持拜火教，这个宗教的结局肯定是自然消亡。
至于高昌道教，因为太过小众，朝廷都懒得去管，让回鹘道士们圈地自萌去吧。
萨满教之类的，也跟道教差不多。
……
积雪融化，多余军队撤离。
高昌，驻军六千，移民两万五。
伊州，驻军三千，移民两万。
鄯善，驻军八百，移民三千。
大屯，驻军八百，移民一千。
焉耆，驻军三千，移民一万。
龟兹，驻军六千，移民一万。
和田，驻军一千，移民一千。
彰八里，驻军五千，移民一万。
整个安西都护府辖地，驻军两万零六百人。但完全脱产的野战军只有一万，剩下的驻防军属于半脱产状态。
相应的，宁夏总督府提前转为宁夏省，减少跟陕西接壤地区的兵力。
而陕西的驻军数量，同样再次减少。
陕西、宁夏撤销的军队，通通扔到新设的安西都护府辖地。
此次出兵的其余各省，也会留下少数军队。
相关将士因为需要远戍几千里，每个人都有钱财补偿，如果想把家人接过去，一切费用由朝廷承担。如果因为特殊情况，比如兄弟病故变成独子的，可以申请留在原籍转到其他部队。
别看安西都护府驻军两万，但从全国军队数量来言，其实增加的兵力也就四五千。
前几年的开支肯定很大，不仅需要运军粮过去，还要为移民提供各种物资。但等移民的赋税减免期一过，再加上本地百姓缴纳的税额，安西都护府就可以做到自给自足了。
这里的军队若有死伤，优先从汉族移民当中补充。
五年之后，开始从本地青壮当中募兵，但每年的募兵比例需要严格限制。
十年之后，可以敞开了募兵，但每支军队的汉人比例，必须随时保持在70%以上。
这种限制，在都护府转为省之后可以取消，因为那意味着安西地区的汉化程度已经足够。
……
武举元来自开封郊外。
他爹叫武松，他的开蒙老师叫吴加亮，他是长子所以也叫武大郎。
这名字是吴加亮帮忙取的，希望他能够金榜题名、举元做官。
可惜，武举元不是读书的料，反倒是一身武艺练得不错。
他打算去投军搏一个前程，但父亲武松却不允许，说打打杀杀早晚马革裹尸。
武举元家里有二百多亩地，一些是官府分给的，一些是他爹买来的。
除了土地之外，他家还开了一个榨油坊。
前几年水旱灾害不断，朝廷限制米酒的销售，鼓励民间酿造白酒。他爹武松趁机私酿米酒，供城里的富人偷偷解馋。
本章节尚未完结,共3页当前第2页,请点击下一页继续阅读------>>>