之所以会如此，是因为在朱元璋的支持下，各地的寺庙、道观如雨后春笋般冒出，和尚道士更是越来越多。
这些方外之士除了不用交税服役之外，还往往和各地富户、官绅勾连，受他们供奉。
朱元璋可不是一般人，知道这个情况之后，立刻就知道如果这样下去会对大明江山不利。所以，从洪武六年开始，他其实就已经开始偏向儒学了。
但是，到底是需要什么样的儒学，又或者是儒学和佛道的结合思想来作为大明朝的根基，这一点他是没有想好的。
不过有一个原则是可以肯定的，新的思想，以后倡导的思想，必须能让他的大明江山长长久久的才可以。
而张一凡不小心漏出来的这篇《弟子规》，其实是直到满清康熙年间，才由一個叫李毓秀的人创作出来，并经人修改之后，得到了“开蒙养正最上乘”的美誉。不用说，这个是非常符合封建时代统治需要的文章。
总结来说，《弟子规》其实是围绕《论语·学而》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”而阐发。主要讲为人子弟在家、外出，待人、接物、处世、求学时应有的礼仪规范。如果人人遵守的话，对于社会稳定是有非常大的帮助的。
并且这个《弟子规》通俗易懂，朗朗上口，便于记忆。
因此，朱标和朱元璋一见这篇文章之下，自然是如获至宝了！
这不，就见朱元璋看完之后，面露微笑，连连称赞道：“不错，不错，写得好啊，写得好！”
不过他刚称赞完了之后，马上就有了疑问，便问朱标道：“此篇文章，真是那张一凡所写？”
朱元璋承认张一凡是有些本事的，除了匠活医术之外，也还有胆色和口才，但是，就他不认识字和那一手难看的毛笔字，原本他会给张一凡打个八分的，立刻就跌到了六分的程度。
因此，他可不会认为，这么好的儒学文章，会是张一凡写出来的。
朱标其实也有疑惑，便回答道：“儿臣也不能确认，要不传他过来问问？”
“好！”朱元璋听了，立刻点头同意，不过神色又明显犹豫了一下，最终又说道，“还是算了，在比试之前，朕就不见这个张一凡了。”
一听这话，朱标就知道，父皇这是考虑到李善长那边了。
就李善长在上次张一凡闹事之后，表现出了很大的诚意，让他父皇很是满意。朱标能猜出来，估计他父皇到时候肯定会偏向李善长儿子那边的了。
如果父皇在比试之前召见了张一凡，那李善长那边估计会想歪，这显然不是父皇想看到的。
基于这个理解，朱标便提议道：“父皇，要不问下镜静，她应该是知道张一凡的很多事情，说不定知道这篇文章的具体情况？”
说到这里，他想了下又补充说道：“镜静一直认为，张一凡参加比试的话肯定能拿第一，该是有一定理由的吧！”
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