李德仁的官职再小，也是朝廷的官员，他怎能随意感谢一个异族妖精呢？哪怕这个妖精是好的妖精也是不行的。
当然，不光是不能随便感谢，更浅一点的，与对方建立某种联系都是要小心的。
因为他的身份，决定了他的所有行动，都必须要考虑到政治上的影响。
翌日，有村民见到有官员跑到了那林间破败的野寺中去了，之前听说那野寺刚刚死了个人，此时村民都没人敢过去瞧瞧。
虽然一些人也知道，死的是个歹人，但是，封建社会对于死亡的恐惧，对于尸体的避讳是根深蒂固的。
但今天的消息却有所不同，竟然是村长亲自表彰了那野山寺的老和尚，说是那老和尚为民除害，除掉了一个妖魔。
平日里，村民大多时候听说的是。
道人或是武人，他们能够斩杀妖魔护卫人间，和尚倒是很少参与到这种事件中。
这件事，在这個时代，算是罕见了。
主要是，大部分的和尚，其实战斗力都比较一般，很多和尚也只会念经，并不懂如何使用法力斩杀厉害的妖魔，他们的战斗力，相比于道士和专业的武者，具有较大的差距。
之所以大部分的和尚在法力和武力上不如道士和武者，更多的是因为修行方式的不同导致的。
道家重视肉身修行，积累肉身之精气，肉身可以变强甚至超越人体极限，向上修炼法力精神，也是更为便捷。
而武人则是以消耗精气的方式，锻炼身体，改造身体。
无论是什么人，只要想强大自己的肉身，都需要大量的精气能量，作为提升自己的基石。
正所谓，天有三宝日月星，人有三宝精气神。
精，气，神都是一种能量，精对应天上的月亮，气对应天上的太阳，神则是对应整个星空。
其中，只有气和神这两种能量，才能够被称之为法力。
精，则是肉身诞生的源头，是生命本身最基础的能量，也是肉身可以强大之基础，是武人强大之基础。
天地间，灵气便是气的一种，补充到人体，或是妖精的体内，则是用五脏六腑来贮藏。
释家认为肉身是臭皮囊，往往不在乎肉身精气的积累，而是专注炼神和更高层次的虚和道。
然而，精可化气，气可化神，神可化虚。
只炼神，精气必然不足，肉体不会强大，神虽充足但却少了根源，一旦耗散了大量的神力，没有精气作为下层和中层建筑作为支撑和补充，恢复起来，便会缓慢无比。
同时，精气不足，即使强行炼神，神能量的总量也不会很大。
修行就如同建造一个金字塔，如果没有底层和中层，最上层又怎会坚固呢？最上层可以使用的资源，也是较少的。
就像是一个国家的基础设施，经济基础发展不良，最精尖的高科技，又如何会发展得良好呢？最强大的军事设施，又如何会建设完备呢？自己的文化，又如何向世界输出呢？
强大是综合性的。
基础设施便是人体的精能量。
经济产业则是人体的气能量。
而神能量，则是一个国家高精尖的科技、军事工业和文化艺术。
没有强大的底层和中层作为支撑，只是大力发展高科技、军工和文化艺术等产业，最终只能造就一个畸形的体系。
白术前世的那个时代，文化产业格外强大，其他产业较弱的国家，也是有的。
军工和科技很强大，但其他产业却不怎么样的国家，也是有的。
而全方位综合都强大的...就暂且不提了。
这也是释家很少有那种武力强大，或是法力强大到，可以斩杀妖魔的那种程度的强人的原因。
事实也是如此，那野山寺的承山和尚，他的修为也算是很高了，在灵魂的境界上，当晚他可能是最高的，而这份境界，只有他自己知晓，难以外显，不可言说。
至于他的肉身的战斗力，法力层面的斗法能力，其实都是很弱的，在那场战斗中，老和尚承山并没有帮上多少忙。
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