最新网址：xs“分权？”
陆晨这话一出，符嬅和顾思妙同时本能地惊疑一声。
“没错，就是分权。”
陆晨单手支着下巴，手肘支在一旁的扶手上，神态很是轻松地道：“既然权力集中在一个修士身上有那么多弊端，那就得将其分开，至少要将行政权和司法权分开，各自独立运转。”
其实要想根本解决问题，最好还是把“百道皆轻，独尊圣贤”的普世观念扭转过来，以及修士诸如免除赋税的优待政策取消掉。
圣贤之道本身虽然没什么不好的，毕竟能够成为圣贤的，都是伟大的存在，他们留下来的知识和学说，自然不可能一无是处，否则也不会成为诸多王朝的正统国学，备受各朝帝王重视。
至少在宏观层面，圣贤之学奠定了中洲王朝大一统的基础，而不是像西洲那样，土地面积不到中洲七成，却遍布着无数政权，整个一马赛克。
但圣贤之学并不完美，这世上也没有完美的学说，无论哪种学说，都必然有其局限性。
这圣贤之道拿来筑基还行，但是拿来治国，拿来办事，那是百无一用。
圣贤学说没什么问题，有问题的是垄断圣贤之学解释权那帮人。
说白了这玩意就是个基础的敲门砖罢了，在治国理政方面，那些只会在圣贤书里寻章摘句的主流修士，有一个算一个，全是渣渣。
而这样的人却往往能得到其他人认同，在大夏的政局中占据一席之地，而真正能办事，想做事的“小道异修”，却基本不被重视。
就很操蛋。
从根本上来说，陆晨并不排斥修士这种存在，他只是看不惯那些专精圣贤之道，对其他道不屑一顾，眼高手低的主流修士。
只不过现在的主流观念就是“万道皆下品，唯有圣贤高”，不专修圣贤之道，连修士都算不上罢了。
事实上，那些修所谓的旁门左道的修者，才更应该重视才对。
毕竟只要是修者，本质上都是以证道飞升为目标的，而要想提升实力，悟道是最好的方式，无论是圣贤之道，还是数算之道，亦或者是帝王之道，只要在自己追求的道上有所突破，就能快速提升实力，直到实现证道飞升的最终目标。
比如说苏凝这个专精格物之道的修士，只要她能参悟万物之理，理解物质变化，或者发现某些规律定律，大概率就能成功悟道，然后像女帝那样修为暴涨。
这个特性，就使得修者会比常人更加专注于自己的事业，而且其信念也比一般人坚定不少。
这一点，其实并非是坏事。
而专精圣贤之道的修士，很多都会陷入寻章摘句的桎梏中，所以不少修士会靠着清修参悟圣贤书中的道理，从中得到自己的理解，以图悟道。
这样的人如果是搞学问什么的，自然没什么问题，但若是当官，对百姓而言就是灾难了。
因此，吏治的问题不在于修士本身，而在于修士所追求的“道”。
现在的修士跟圣贤之道密不可分，而圣贤之道又关乎大夏的精英阶级的利益，基本是画等号的关系，动圣贤道统，就是动天下士人的蛋糕，女帝肯定是不会让他直面这个伴随大夏千年历史不断壮大的庞然大物的。
毕竟女帝连宗室供养制度改制之事上都强摁着他不让他出头，更不用说道统之争了。
“具体怎么分呢？”
符嬅追问道。
陆晨搭在扶手上的左手，五指按顺序来回敲击着，发出一阵有规律的轻响。
习惯性地做着这悠闲的动作的同时，他只是稍微思索了一下，便回答道：“要想合理分配权力，首先要了解一个县的权力构成、种类和官府应尽的义务，以及所有官吏应尽的职责。”
“县令只需侧重于行政，把精力全部放在民政上，而司法之事，也就是公堂审判，理应交给其他官员负责，而且负责司法的部门，不能跟行政部门有任何关联，司法部门的长官，也不受县令管辖，将这两大权力完全分开。”
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