作为儒学领袖，孔颖达编撰五经正义的初衷，便源于此。
房俊对此倒是不反对。
儒家学说未必有后世一些极端分子所说的那般不堪，甚至认为是导致中华民族落后于世界的罪魁祸首，禁锢思想阻碍自然科学的发展什么的更是扯蛋。
自汉而降，儒家学说便是统治阶级全力扶持的唯一正统，为何隋朝的科技不落后为何唐朝的科技不落后为何两宋的科技水平傲视全球为何明朝前期照样领先世界
说到底，一切都是制度惹的祸，跟信奉什么学说并没有实质的关系。
儒学本就是一门哲学而已，讲的是修身养性，宋代中期以前的科举考试都是策论居多，甚少考到经义，而到了明清两朝，且将经义典籍拔高至无限的高度，偏偏要去追捧“半部论语治天下”，你不亡国，谁亡国
而且前期的儒家经学的主题思想是积极而且健康的，只是到了宋朝后期，程朱理学使其进入臼巢走向极端，而明清两朝的八股文才是禁锢思想的罪魁祸首
儒学经义对于一个人的自身修养、道德培育是极其有效的，因此房俊对于儒学绝对不反感。
见到孔颖达气愤渐平，房俊趁热打铁说道“您是主编，可以主导一切，您就是这部五经正义的灵魂就是儒家学说的中兴之士就是后世儒学子弟的至圣先师”
“至圣先师”这个名大概宋朝才会御赐给孔子的后人，房俊现在慷他人之慨，事先给了孔颖达，也不算过分，反正都是孔家人
孔颖达这次意动了。
房俊所说的“主编”之位，的确是这部书的核心。
在注疏编纂过程中，义例的制定，是非的考论，皆由孔颖达定夺。作为主编，孔颖达有权在众多的经书章句中，选择一家优秀的注释作为标准注本，然后对经文注文详加疏通阐释。
孔颖达也是个俗人，是俗人就有功名利禄的追求，而既能体现自己的价值，又能集中天下儒学杰出之士编撰此书，作为儒学传世之经典，可乐而不为呢
不过孔颖达历经世事，自然沉得住气，心中依然认同了房俊的提议，面上却依旧是一幅“我很不爽，你欠我钱”的神情，淡淡说道“便是当真能集中天下各家儒学子弟编撰成书，又能刊印几本呢就算刊印出来，无数穷苦儒学子弟，又有几人买得起这样的一本书呢”
房俊差点冲着老头竖起一根中指
咱房二一向都是敲别人竹杠敲得当当响的人物，今日居然要被你这老敲一笔
可是孔颖达的名头确实好用，现如今天底下的文化人基本都是儒家子弟，有他这尊大神坐镇，天下英雄还不得竞相来投
欲取之，必先予之
房俊咬了咬牙，放血一般说道“知识，是吾辈区分于禽兽的本质。弘扬知识、传播知识，更是吾辈之重任，因此近期晚辈会成立一家书局，用以刊印即将开始编撰的农书。等到前辈这本书编撰成功，晚辈刊印一万本，并且每本的售价绝对不高于二十文，前辈以为如何”
孔颖达顿时眉花眼笑“房二郎不愧是慷慨之士，这等传播学识的好事，要多多益善。老夫这副名头，便卖于你吧，随你折腾。另外，老夫自会修书给一些老友，邀请他们前来华亭镇，或许闲暇之时亦能在学堂中教授一二。”
老孔闻听房俊会刊印五千本五经正义，并且售价只有区区二十两，可是乐坏了。如此一来就会有更多的贫寒学子能够接受最正统的儒学教育。
只是不知当老孔知道房俊正打算借由晋阳公主的名义将农书免费刊行天下的时候，会是一副什么样的心情
天唐锦绣房俊