张三一喊，周围的人顿时聚拢过来。
几个男人主动上前帮张三摁住了人贩子，其余人也都围过来指指点点的，有些人想要认一认孩子，不过可惜的是周围并没有人认得这个孩子。
那个人贩子对于孩子的来历也语焉不详，只是说在几条街之外拐来的，但也说不清孩子的来历。
这就有点麻烦了啊……
张三看着麻袋里的小男孩，有点头大。
毕竟这个时代比不上现代社会，现代社会抓住人贩子，随便打个110，就有人过来接手后续的事情，不仅能把孩子送回家里去，甚至还能顺藤摸瓜把人贩子的老巢也端了。
但是这個时代……
这个时代的警署纯纯吃干饭的，军阀也不会管这种事，更多的情况都是放任自流……而且大庸这边不比贵州城，这边属于化外之地，根本没有警署和处理政务的相关机构，甚至连军队都不会跑到这个山沟沟里来，也就是说这里根本就是独有的社会体制。
张三对于苗人的社会体系只能算是一知半解，遇到这种突发情况一时间也有点麻爪。
而这个时候，有人给他出了个主意。
“把这个人贩子和孩子送到杨翁那里去，杨翁会解决的。”说话的是混在人群里的一个穿着苗服的女人。
听到对方的建议，张三开口发问道：“这个杨翁是……”
“是寨子里的勾往！”有人回答。
张三问了一圈，才算搞明白了这件事事情。
原来苗寨里有自己独特的社会组织。
一般来说，苗寨当中的管理机构分为三类，分别是“鼓社”、“议榔”、还有“理老”。
所谓鼓社，就是由源于同一个一个男性祖先而结合起来的团体，是一个祭祀、亲属、政治、经济与教育的氏族外婚制团体。
简单来说就是大家都是一个曾曾曾爷爷，所以大家都是一家人，而这一家人聚在一起，就是鼓社。
而议榔的等级要更高一点，属于宗族级别。
它是由不同宗的家庭组成的地域性组织，从鼓社发展壮大过来的——说白了就是农村公社组织。
而理老指的并不是一个组织，而是一类人。
即德高望重之人。
在苗寨的社会结构中，离不开理老的存在。
鼓社（氏族）当中的理老被称为“鼓公”或“娄方”，主要负责调解管理发生在本宗族内的纠纷，遇有本氏族与别的氏族成员发生纠纷时，代表本氏族与他氏族理老一道协商，找出解决的办法。
往上一级是村寨的理老，称之为“寨老”或“勾往”，责任和鼓公差不多，不过他负责的范围从氏族扩大到了村寨。
再往上一级，管理一片区域内若干村寨的理老，称为“勾咖”或“大理头”，负责调解发生在这片区域内的所有重大纠纷——类似片警。
而刚才被众人提起来的杨翁，就是这个古城里的最德高望重的理老。
杨翁只是敬称，至于其真名叫做什么，张三也没有打听到。
张三见到杨翁是在一处低矮的民房里。
这里是杨翁的家。
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