他也只能每天呆在东暖阁内，看折子、睡觉。
到了祭天的当天，卯时一刻，斋宫中太和钟响起。
仪仗就从乾清宫出发，孙传庭一身明晃的盔甲跟在身后，左手按刀，龙行虎步。
一路上都是二十一卫的军士，各个精气神十足，比一个多月前不可同日而语。
到了天坛的时候，在京的四品官都已经等候了，太和钟声停止，鼓乐声起，祭天大典正式开始。
ps：嘉靖十三年（1534年）圜丘改名天坛。
正所谓国之大事，在祀与戎。
戎，就是军事，这是一个国家和平与昌盛的强有力的保障。
崇祯已经在整顿兵政、开武科、用名将、设火器研究院了，强军指日可待，那么剩下的就是对权力的巩固了。
有时候，权利和强兵并不一定能完全巩固权力，那么祭祀就诞生了。
祀，就是祭祀，和神灵交往的大节，代表着权力的来源和统治的正统。
从另一个角度来看，谁有资格伺候神明？也就代表着谁有资格代表神明统治人间。
统治者通过垄断祭祀，收回普通人与神明交流的权利，只此一家，别无分店，
于是一套极其繁琐、盛大的仪式诞生了，
第一项迎帝神……第二项奠玉帛……第九项望燎。
足足用了近一个时辰，祭天仪式才完成。
仪仗回到东暖阁后，崇祯一屁股坐在了软塌之上，王承恩倒了杯茶递了过去。
一边轻轻的给崇祯垂着腿，一边低声道：“皇爷受累了，这是第一次，有经验了以后就好办了！”
崇祯端着杯子的手下意识的抖了一下，喝完一杯茶才长长的出了口气，真是太累了。
光是礼乐都换了九种，什么中和之曲、肃和之曲……一直到最后的时和之曲。
那种场合，即便他贵为皇帝，即便他从后世穿越而来，知道没有神明，他也不敢马虎。
只能老老实实的跟着掌礼官的节奏，不断的俯伏跪拜。
他算了一下，差不多拜了七十多次，磕了近两百个头。
若不是这三个多月，每天早上都有锻炼，估计这套仪式他都坚持不下来。
据他所知，此刻祭天大典，单单是列队护驾，就将二十一卫原有的军士都给弄了出来。
一套祭天大典，前前后后足足花了七八万两白银，祭祀时煮牲所用的柴钱都用了近千两。
中间有没有人贪污不知道，但足可以看出古代祭天的重要性。
也充分表现了当权者为了维护统治所下的功夫了。
这样让他想起来一句诗：可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
如果真的有神明，那为何历朝历代会天灾不断，饿殍千里？这么浅显的道理没有人懂吗？
说到底都是统治阶级的糊弄和百姓认知差距，从这一方面来说，他的任务还是任道重远的。
他要打造一个全新的大明，百姓在遇见天灾人祸的时候，首先第一个想到的是朝廷，而不是跪求苍天。
一边的正给崇祯锤着腿的王承恩听见崇祯的叹息声，以为崇祯是太累了，连忙说了一句，崇祯听完瞬间来了兴致，满血复活。
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