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第一百二十七章 处决(2/3)

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  当自己有钱有势时,便灵活地适用儒门的那一套,以纲常等级压迫,低等级之人是有原罪的,穷人在老爷面前就得跪着,君要臣死臣不得不死,这叫伦理。再辅以西洋人那套丛林法则,论证出低等级之人其实是失败者,成王败寇,废物没资格说话。这是一种道德高地。

  当自己没钱没势时,则灵活地运用道门那一套,人人平等,你是不是瞧不起辛苦劳动的普通百姓?你是不是为富不仁?你是不是对提倡平等的道门体制有什么意见?这也是一种道德高地。

  灵活的道德高地其实说明了一件事,那就是没有道德,道德已经被武器化了,人人讲道德,人人搞批判,其实就是人人带刀,人人持铳,刀对刀,铳对铳,互信的空间越来越小。

  所谓的大清流时代,最终会伤及每一个人,今天你可以用道德审判他人,明天别人也可以用道德来审判你。

  所以道门内部才会有那么多条条框框,举手投足都仿佛被许多无形之手拉着,轻易动弹不得。

  只是有一点不会变,道德的批判永远也不能代替武器的批判。

  于是齐玄素来到这里,杀了孙仲奴,最终也不肯答应孙仲奴的请求。

  武器的批判从来都不是温情脉脉,是残酷的,是暴力的,是无情的。不是提笔写字、张嘴说话那么简单。要么不做,要做就要彻底。

  齐玄素转身离开,返回先前的山头,赶在圣廷援军到来之前,将“摘星”拆解完毕,事了拂衣去。

  谁也没想到,北辰堂的报复来得如此之快。

  福音部的圣约克负责人,以及刚刚立下“大功”的孙仲奴,死在了从圣约克前往圣弗朗西斯科的途中。

  当福音部的援军赶到时,只看到了遍地的飞艇残骸、大火,以及破碎不堪的尸体。

  诡异的是,没有太多的打斗痕迹。

  不是说没有打斗痕迹,而是打斗痕迹很少,这似乎说明了一个事实,袭击飞舟之人的实力要强出太多,包括丹尼斯在内,以及一众圣殿骑士,都没有多少还手之力。

  人家抬手就把你打死了,当然没多少打斗痕迹。

  至于为什么能够确定是北辰堂所为?

  因为事后发现了“龙睛甲三”的碎片,袭击之人根本无意掩饰这些细节。

  福音部将其定性为一次处决式的袭击。

  为何说处决式?因为不仅要杀人,还要警告别人。

  有这样的动机,是北辰堂无疑了。

  这的确让许多人感到恐惧。

  福音部抓了那么多人,丹尼斯更是宣称已经将圣约克的敌人涤荡一空,这才被调往圣弗朗西斯科,结果转头就被北辰堂处决了。

  这边还在追查所谓的莲座,没有见到半个人影,一转眼最早追查莲座的人已经死了。

  东方人在北大陆公然架起大炮,击落了飞艇。加上海上坠毁的飞艇,已经损失了两艘飞艇。

  福音部竟然陷入到了三线作战、三线失败的窘迫境地之中。

  那么北辰堂在北大陆到底拥有怎样的势力?

  今天他们可以杀死丹尼斯和孙仲奴,明天就可以杀死圣弗朗西斯科的负责人,孙仲奴死得这么惨,以后谁还敢轻易叛变?
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