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第一百五十九章 本尊去向(2/3)

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  从这一点上来说,南大陆和北大陆算是大哥不笑二哥,优秀的新大陆匹配机制。

  西道门为什么不废除奴隶制度?

  道理很简单,基础达不到,对于南大陆的原住民来说,这是一种古老的传统,想要废除传统,必须要发展到一定程度才行,思想的转变总是滞后于物质的转变。

  就像大玄建立之初,玄圣和高祖皇帝认真讨论过废除皇帝的可能性,彻底打破儒门体系,最终还是认为不可行,阻力太大,百姓也接受不了,国不可一日无君,皇帝思想已经浸入到每一个人的骨子里,可能要等到几百年后,民智大开,才能废除皇帝之位。

  西道门这边还在打仗,物质问题尚且解决不了,自然谈不上思想问题。

  所以道门经常会批判圣廷的贩奴问题,在这方面,道门还是比较有自信的,王教鹤的罪名中就有贩奴这一条。西道门就闭口不言,虽然西道门不沾奴隶的事情,但塔万廷也干了,塔万廷屁股底下同样不干净。唯一的不同是,圣廷不用自己人当奴隶,而是捕捉他们眼中的野蛮人为奴。塔万廷这边用自己人当奴隶和少部分西洋人奴隶,主要来自战俘、欠款、违犯法律被贬为奴隶。

  两者非要比个高下,只能说各有千秋,见仁见智。

  西道门一般指责圣廷的侵略问题和屠杀原住民问题,在这方面,塔万廷作为被害者是占据绝对道德高地的。

  总而言之,这是一个半奴隶制国度。

  其制度也十分复杂,道门体系下只是笼统分为四个阶层,这里则是七个阶层,分别是:道士、祭司、贵族、官吏、武士、自由民、奴隶。

  按照道理来说,道士和祭司其实都是掌握神权,实际上道士完美继承了儒门的那一套,神权和政权一个不能少,道士们直接插手军政大权,也不放手思想精神世界,使得祭司、贵族、官吏、武士实质上都成为道士的附庸,只能分别依附道士群体中的某一个派系。

  很快,新帕依提提已经遥遥在望。

  齐玄素还未进城,隔着老远就能看到城中的浓郁神光。

  根据道门和西道门给出的档案记载,在新帕依提提中有一个专门的神殿区,总共有九座大小不同的金字塔。这象征着九位受到西道门认可的神灵。

  不过按照道门的标准划分,部分神灵并非仙人级别,而是伪仙一级,他们偏偏还有着“神格”,就像古仙们的神降化身,只有伪仙的境界修为,却有神仙的感悟理解。

  这让齐玄素想到了一种特殊情况:跌境。

  如果这个猜测是对的,那么意味着古神们已经十分虚弱。

  虽然以库库尔坎为首的古神们击退了圣廷的使徒们,但本身也遭受重创。尤其神力不足的情况下,金身会进入缓慢的朽坏状态,神国的边境也会逐渐崩塌,导致神国越来越小,许多神仙为了不进入第一重死亡状态,无非是两种办法,开源和节流。

  开源就是寻找新的神力来源,并非一件简单事。如果有新的神力来源,那也不会神力不足。其次就是节流,主动维持一个比较小的神国,放弃不必要的神职,减少神力的支出,这也会导致神仙们失去部分神通和威能,甚至跌落当前的境界。
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